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《月亮與六便士》讀后感1500字（通用20篇）
當認真看完一本名著后，你有什么總結(jié)呢？寫一份讀后感，記錄收獲與付出吧。你想知道讀后感怎么寫嗎？以下是小編精心整理的《月亮與六便士》讀后感1500字，希望能夠幫助到大家。
《月亮與六便士》讀后感 1
“每個人都被囚禁在一座鐵塔里，只能靠一些符號同別人傳達自己的思想；而這些符號并沒有共同的價值，因此它們的意義是模糊的、不確定的。我們非常可憐地想把自己心中的財富傳送給別人，但是他們卻沒有接受這些財富的能力�！�
看《月亮與六便士》，第一遍是罵克蘭德這個渣男——他可真是渣得不能再渣了！拋棄妻兒不說，朋友施特略夫和妻子勃朗什把重病垂死的他接到家中、象父母一樣照顧，病好后，勃朗什跟她走了！同居三個月，勃朗什自殺死亡，而他只是冷漠的說：因為她精神不健全，總是逼著她沿著一條她自己也知道必然通向毀滅的路上滑下去。
憤憤地要把書合上時，作家毛姆用帶著消毒水味的手術(shù)刀，把人性解剖開來，吸引著往下讀:
“男人的靈魂在宇宙的最遙遠的地方邀游，女人卻想把它禁錮在家庭收支的賬簿里。盡管也有很少數(shù)男人把愛情當作世界上的頭等大事，但這些人常常是一些索然寡味的人；即這些人是一種可憐的生物。女人能夠整天整夜談戀愛，而男人卻只能有時有晌兒地干這種事。”
身邊這樣的戀愛故事真的是不少。
看了第一遍，有個很大的疑問？他為什么永遠不缺優(yōu)秀朋友、年輕女人，為什么創(chuàng)作激情永不枯竭，為什么臨死讓愛塔燒掉自己的杰作？
接著看第二遍、第三遍......，看著看著，藝術(shù)大師的人生之謎一點一點地解開了——
“思特里克蘭德的精神一直脫離了他的軀體到處漫游，到處尋找寄宿，過半小時的考慮就甘愿拋棄一生的事業(yè)前途，這才需要很強的個性呢。做自己最想做的事，生活在自己喜愛的環(huán)境里，淡泊寧靜、與世無爭，這難道是糟蹋自己嗎？如果責備他沒有這些感情，就象責備老虎兇暴殘忍一樣荒謬�！�
有幾人能做到這點呢？
“美是一種美妙、奇異的東西，藝術(shù)家只有通過靈魂的痛苦折磨才能從宇宙的混沌中塑造出來。正在宇宙的一片混亂中找到了一個新的圖案，正在笨拙地把它描摹下來，因為力不從心，心靈非常痛苦。這種熱望無時或止地刺激著他，叫他奔向一個他自己也不清楚的目標，燃燒著他心靈的激情發(fā)泄完畢以后，他對自己畫出來的東西就再也不關(guān)心了。他象是森林里的一頭野獸，在一陣猛烈追獵后躺在那里休息�！�
“在美被創(chuàng)造出以后，它也不是為了叫每個人都能認出來的。要想認識它，一個人必須重復(fù)藝術(shù)家經(jīng)歷過的一番冒險�！�
真正的杰作就是這樣創(chuàng)造出來的、就是這樣鮮為人知的，難怪愛塔遵照克蘭德的遺愿燒掉作品。難怪作家毛姆發(fā)出了這樣的共鳴：“作者應(yīng)該從寫作的樂趣中，從郁積在他心頭的思想的發(fā)泄中取得寫書的酬報�！�
克蘭德對畫畫的'執(zhí)著追求、對世俗的不屑一顧，吸引著有思想的醫(yī)生、作家、畫家，他們成為了朋友；同時，漂亮的年輕女人勃朗什、愛塔，被他的從不報怨、從不沮喪、從不服輸所征服，全然不顧他的無禮、貧窮甚至譏笑！心甘情愿地為他冒險，和他一起顛沛流離！
再讀著讀著，覺得書中的人物和情景在我周圍隨處可見、而自己以前并沒留意：
比如：克蘭德妻子貶低克蘭德，并不是真心的想貶低，只是“好象由她自己說出他最大的缺點就可以保護他不受她朋友們的挖苦以的�！薄�
我們經(jīng)常聽到朋友們貶低親近的人，大多都是情著這樣的心態(tài)。
再如：“使靈魂寧靜，一個人每天要做兩件他不喜歡的事�！�
不喜歡的事，做與不做，最大的不同就是“靈魂寧靜”。
書中想說而說不出來的話太多了！何時掀開，都象是在和知己傾吐心聲，談一會兒都會心曠神怡！
“好的作品讓人顫抖、讓人回味、讓人悲觀，悲觀過后才能變得通透�！薄对铝僚c六便士》，給我打開了看世界的另一扇窗戶，從這里望去，可以看見“激情”-------傳遞著心靈財富的天使，正在專注地發(fā)掘和引導(dǎo)普通人潛在的才能！不幸的是，四周都有它的天敵——物欲！是天敵消滅天使、還是天使消滅天敵?天才和普通人的區(qū)別就在這里。
《月亮與六便士》讀后感 2
我們所成為的人，到底是靈魂的決定還是外界的推動?我成為了別人眼中還是自己心中的人?
——題記
“滿地都是六便士，他卻抬頭望見了月亮。”作者毛姆在《月亮與六便士》中，如一位冷漠優(yōu)雅的紳士，將一個關(guān)于是非、關(guān)于愛情、關(guān)于夢想、關(guān)于自由、關(guān)于人生的故事娓娓道來。
初讀此書，我看到了一位中年男子——斯特里克蘭德，為追求心中的夢想，不顧世人看法，拋家棄子來到異國他鄉(xiāng)，即使貧困交加，他也仍堅持自己。再讀，我竟感到一絲恐懼和從心底溢出的傷感，似為斯特里克蘭德，又似為自己，這竟讓我流下眼淚。我驚訝，思索，感觸良多。
何為對錯?何為善惡?
斯特里克蘭德拋家棄子遠走他鄉(xiāng)后，世人鄙夷，惡意猜測，仿佛斯特里克蘭德是十惡不赦的罪人。可是，斯特里克蘭德對于世人而言，他有什么錯?斯特里克蘭德是有錯，可是他的錯只是對于他的家庭、他的妻子、他的孩子而言。但世人卻用自己的道德去譴責，殊不知，用道德譴責別人才是最不道德的行為。生而為人，活在世上，每個人都有自己的活法，有著自己對于世界的看法，不同的價值觀造成了這大千世界。這種人，活在當下，其中一類便是隱藏在網(wǎng)絡(luò)后，打著“伸張正義”的.“鍵盤俠”。他們自以為洞察世間，有著網(wǎng)絡(luò)做屏障，依靠著“言論自由”，便無所顧忌，肆意妄為，用著惡毒的言語去評論他人的是非善惡，造就了不知多少的悲劇。可是正如“卑鄙與崇高，惡毒與慈悲，憎惡與喜惡能夠在同一個人心中，并不相悖�！边@世間真的有如此明確，如同法律法規(guī)一般的善惡黑白嗎?世間真的有絕對的好人壞人之分嗎?如同一個歷史人物要從正反兩面去看待，斯特里克蘭德也不該被貼上類似標簽。
何為愛情?何為婚姻?
婚姻對于斯特里克蘭德第一任妻子來說，是一種資本，是面子。她努力地維持一種家庭幸福美滿的假象，但實際上，她與丈夫沒有共同語言。最終，平靜的大海拍打起兇猛的巨浪。愛情與斯特里克蘭德而言，是一種累贅，是枷鎖，“那只會影響畫畫�！彼c恩人的妻子在一起，是為了滿足生理需要“情欲他無法克服，他屈從于情欲�！彼c土著人妻子結(jié)婚生子是因為她能照顧好他、滿足他，使他能更好地畫畫。于是乎，有人罵他“渣男�！边@不禁讓我想到了一個人：徐志摩。滿身的才華也無法掩蓋他的薄情寡義，是“沒有筋骨的豆腐渣”�？伤f：“我將在茫茫人海中，尋找我唯一之靈魂伴侶，得之，我幸;不得，我命。”他終其一生不過是在尋找他靈魂之伴侶，他在為自己努力�？涩F(xiàn)在，多少人的婚姻大廈搖搖欲墜卻在努力維持，“忍一忍，會過去的，”那些整日爭吵的夫婦可曾記得結(jié)婚時的諾言，當年的初心嗎?
何為理想?何為現(xiàn)實?
斯特里克蘭德從小就有個畫畫的夢想，但是父親的阻撓使他不得不把這個夢想藏在心底，過上了父親想他活成的樣子�？墒�，星星之火終究會燎原，終于，他為自己而活�！凹词贡挥憛�、鄙視，我也無所謂，而且我必須要畫畫，我身不由己，就好像一個人掉進了水里，他游泳游得好不好沒關(guān)系，反正他得掙扎，不然就得淹死。”這是經(jīng)歷了什么，心里得有多大的執(zhí)念，多大的勇氣才使他說出這番話啊。我們活在世上，有太多的不得已�，F(xiàn)實生活的瑣碎終會磨滅我們心中的激情，柴米油鹽的計算使忘記愛情本身的模樣，家庭的需要使我們的步伐變得沉重，斯特里克蘭德的瀟灑與自由使人羨慕與敬佩，但社會的和諧美好，卻容不下斯特里克蘭這類人。就像是《歡樂頌》里所說：“做人吶，隨大流最舒服，標新立異最累，要是迫不得已的標新立異就更累了�！彪y道理想與現(xiàn)實就不能共存嗎?斯特里克蘭德最終回到了靈魂的最初，畫出了曠世杰作，但最后他卻讓土著人妻子燒毀了它，他赤裸裸地來到這個世間，最終也將赤裸裸的離去，是肉體也是靈魂。他始終也為無畏他人的看法。于是我也釋然，理想與現(xiàn)實能否共存又如何?心之所向便好。
愿你在尋找生活里的六便士的同時，也不要丟掉你心中的月亮。
《月亮與六便士》讀后感 3
我們老祖宗曾說過，天將降大任于斯人也，必將苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。《月亮和六便士》里的主人公斯特里克蘭就是這樣一位心有猛虎的人物，他被夢想的烈火緊緊包圍，熾熱的火焰將他的胸膛里那顆跳動的心臟吞噬，將他推入黑暗無邊的牢籠中，他被理想鞭笞得體無完膚，他需要一個擺脫束縛噴薄欲望的出口，繪畫成為他釋放天性的完美利器。
四十多歲這個年紀，很尷尬。上有老下有小，錢財不多不少。斯特里克蘭就在這樣一個年紀下，開始了放棄一切追尋夢想的道路。他給妻子孩子留下聊以生存的錢，只身一人在巴黎繪畫，饑一頓飽一頓，衣衫襤褸，形如乞丐。比起溫暖溫飽的家來說，這種放肆的生活反而助長了他囂張跋扈的氣焰和自私自利的性格。畫得畫就放置在閣樓上，不去推銷也不售賣，捉襟見肘的時候借助朋友的幫忙，窮困潦倒得厲害。后來，從巴黎輾轉(zhuǎn)到了塔希提的時候，他的人生發(fā)生了意想不到的變化，娶了土著人愛塔為妻，安心作畫，終于在臨終前完成了他最滿意的畫作。
每個人心中都有一個猛虎——高高在上如月亮般的夢想，誰都希望自己夢想成功的一天。心中涌動著無可言喻的力量，它在不斷升起、沖突、翻騰，如那個朗朗如光的月亮看似近在眼前，實際遠在天邊，伸手觸碰不到。夢想在每個人心中都留下了一個缺口，有人在里面看到了天堂，有人將它直接丟棄，并不是所有人能夠得到這股神奇的力量。
在《月亮和六便士》里，在“我”的敘述中，描繪了兩對追逐夢想的人兒，一對是斯特里克蘭和斯特羅夫，另一對是亞伯拉罕和阿列克卡邁克爾。斯特羅夫也是一位畫家，從小的時候繪畫有點兒天賦，并且自學(xué)成才畫作得過獎，他后來被送到專業(yè)繪畫學(xué)校進行學(xué)習過。但是這樣一位人兒卻逐漸迷失了自我的.繪畫才能，隨波逐流在茫茫的世俗中了�？墒牵麉s有一顆古道熱腸的心，和一雙發(fā)現(xiàn)千里馬的眼睛。在他看來，斯特里克蘭是個天才，是個不可多得的千里馬。他盡心盡力，甚至貼錢貼妻子地去輔助斯特里克蘭，即使被罵得狗血淋頭，也仍然堅持去幫助他。斯特里克蘭最后的成功一半必須歸功于斯特羅夫，雖然這有些諷刺和好笑。這不禁讓人想起了高更和梵高，兩個赤城熱愛繪畫的天才，彼此滲透，彼此仇恨。
“我”在搜尋過世三年后斯特里克蘭的故事，里面穿插了亞伯拉罕和阿列克卡邁克爾的故事。亞伯拉罕醫(yī)學(xué)界里的天才，在外科手術(shù)中是一把不可多得的好手，并且已經(jīng)成功晉級為主任。他卻意外地將唾手可得的榮耀丟棄在一邊，獨身去了亞歷山大港。這個機會就留給了卡邁克爾，他獲得了所有的一切——職位、財富、榮耀。當問亞伯拉罕后悔嗎，他說他完全沒有后悔，他別無所求，他的生活很完美。他毅然決然地放棄了上帝送給他得以天下的榮耀，他喜歡的是歸于平靜的生活，他愛上的是趨于平衡的內(nèi)心力量。
每個人對于夢想的理解都是不一樣的。斯特里克蘭窮盡一生，只是為了完成心目中最完美的畫卷。亞伯拉罕希望得到平靜的生活。他倆都是成功的，雖然過程有些曲折，一個舍棄了溫飽安全的家庭，一個放棄了飛黃騰達的機會。
借助亞伯拉罕和阿列克卡邁克爾的故事，毛姆問出了很多人內(nèi)心渴望已久的話，“難道做自己最想做的事，生活在讓你感到舒服的環(huán)境里，讓你的內(nèi)心得到安寧是糟踐自己嗎？我想這取決于你如何看待生活的意義，取決于你認為你應(yīng)該對社會做出什么貢獻，應(yīng)該對自己有什么要求。”
太多人說毛姆根據(jù)畫家高更的人生創(chuàng)造了這部流傳百世的巨作《月亮和六便士》，但我覺得里面包含著毛姆本人想要傾訴和噴薄的話語。在他的人生軌跡中，剛開始的寫作生涯郁郁不得志，評論界認為他的作品不夠冷靜深刻。他輾轉(zhuǎn)到寫戲劇后，火熱程度一發(fā)不可收拾。這才完美地延續(xù)了他的文學(xué)夢。若不是戲劇拯救了他，想必他會從熠熠生輝的天才“墮落”到郁郁寡歡的俗人中。
實現(xiàn)夢想的道路曲折又坎坷，可是那些層層疊疊的人影在路上忙忙碌碌地行走著。頭頂上的月亮大得仿佛能夠踮起腳尖就能夠觸碰。有人急急行使，忘了周圍的風景。有人走了一半，開始走回頭路。有人沐浴在朗朗月光下，先撿起腳邊的六便士，再抬頭看看那顆又大又漂亮的月亮。
《月亮與六便士》讀后感 4
一個人坐在窗前，讀毛姆的《月亮與六便士》。當黃昏來臨時，我也讀到了最后一頁。
放下書本，腦中還縈繞著那個畫家的形象。可能記不住他的名字，卻記得他的偏執(zhí)的個性、苦難的命運、非凡的才華，還有他生命中的最后一刻。
是的，《月亮與六便士》是寫一個畫家的命運。或者說一個天才的一生。
這個天才名字叫查理斯.思特里克蘭德。據(jù)說這個人物是有原型的，這就是法國著名后期印象派畫家高更。但此書不是像《梵高傳》那樣是一本傳記，而是一部以真人為原型的虛構(gòu)的長篇小說。書中對男主人公沒有少年和青年的經(jīng)歷敘述，而是直接進入他的中年。
作者毛姆，在書中是貫穿全文的“我”，全書也以第一人稱來敘述。通過“我”，一個作家的回憶，來講述與思特里克蘭德的初相識、交往、好奇、追尋，他以平靜的語言敘述著旁觀著，而作為讀者，也漸漸進入到他的講述中，心情跟隨著主人公的命運而不斷的變化著。
思特里克蘭德原本有一個體面的工作，是個證券經(jīng)紀人，有一個外人看來很安穩(wěn)的家庭。他相貌平凡，甚至顯得笨拙，給人印象“是一個忠厚老實、索然無味的普通人”。突然有一天他離家出走，原因竟然是“我要畫畫”!沒人了解他少年時就存在內(nèi)心的夢想，更沒人理解他著了魔似的瘋狂。他不管不顧地要用畫筆譜寫未知的命運!
貧窮，饑餓，無處安身，病痛折磨，現(xiàn)實的困窘接踵而至，但他都毫不在意，也從不后悔。畫畫成為他生命里全部的熱愛和力量，他熱切的想創(chuàng)作造出美來，直到眼睛失明，還用油彩在叢林中的小屋墻壁上涂畫。
最終，他得到了他自己所追求的東西，他創(chuàng)造了一個世界。
藝術(shù)家是情感最豐富的，雖然思特里克蘭德的情感都奉獻給了繪畫，但他生命里不乏喜歡他的女人。他后半生經(jīng)歷過三個女性：平凡生活里的妻子、朋友施特略夫的太太勃朗什、停止流浪后遇到的單純女子愛塔。他和妻子是現(xiàn)實中的平常夫妻，過著貌合神離的日子，彼此并不理解。他與勃朗什是剎那的火花。
勃朗什原本是施特略夫的妻子，有著內(nèi)心的秘密，在施特略夫把病重的思特里克蘭德接到家中照護時，她的情感由厭惡、害怕轉(zhuǎn)為強烈的愛，但畫家熱愛和執(zhí)迷的是繪畫藝術(shù)，對她已經(jīng)沒有了興趣，施特略夫依然愿意接納她，但女人的心只有她自己了解，最終她以自殺結(jié)束了生命。在思特里克蘭德流浪到塔希提島時，他經(jīng)別人介紹認識了愛塔，也許是愛塔的單純質(zhì)樸吸引了思特里克蘭德，也許孤獨的他渴望溫暖，他與艾塔來到一個沒有人煙的孤島上，相依為命并有了孩子，這是一段艱苦卻安寧的日子。也許是神靈的光輝照耀，思特里克蘭德在這個時期創(chuàng)作出了最偉大的作品。也許，這個天才畫家，他來人世不是愛女人的，而是創(chuàng)作流芳百世的'繪畫藝術(shù)作品的。
雖然思特里克蘭德死后才華才被承認，作品頓時身價倍增，但他的才華在當初并不是無人賞識。作為同樣是畫家的施特略夫被思特里克蘭德嘲笑為畫匠，他卻看出了思特里克蘭德的天才，他雖然也不富裕，卻心甘情愿地給予思特里克蘭德吃和住，購買顏料等幫助，甚至在對方占了自己畫室并奪走自己老婆時還萬般遷就。這段故事情節(jié)約占了全書的三分之一，讓讀者認識到畫家性格中自私、無情的一面。如果說天才有理由唯我獨尊、眼中無人，那施特略夫這樣的默默承受，給予思特里克蘭德無私的照顧也讓人感動。也許他是上天派來的關(guān)照畫家的人。
苦難成就天才，藝術(shù)確實是“不瘋魔不成活”。天才是上帝安排到人間的，他為了使命而奮斗，他的自私，他的怪癖，甚至他的無情，世人都該用憐憫的、疼愛的心來對待，因為他把才華和生命給予了人間。
作為書名的“月亮與六便士”，隱喻著理想與現(xiàn)實，或者精神與物質(zhì)。作者毛姆說，如果你忙于在地上尋找那六便士，你便不會抬頭看天，也便錯失了那月亮。我們不能用常人的標準來評價有個性的人，精神層面的追求不能用物質(zhì)標準來衡量，追求精神卓越的人是值得我們敬重的。
《月亮與六便士》讀后感 5
一個英國證券交易所的經(jīng)紀人，本已有牢靠的職業(yè)和地位、美滿的家庭，但是有一天，40歲的他留下一張字條說晚餐準備好了，就此拋妻棄子離家出走，因為他迷戀上繪畫，像“被魔鬼附了體”，到巴黎去追求繪畫的理想。由于疾病，貧窮和創(chuàng)作瓶頸，他肉體和精神都在忍受痛苦折磨。即便有女人愛上他，他對她們也極為無情刻薄。最后，主人公為了回到更簡單、更基本的原始生活方式中去，離開了文明世界，遠遁到與世隔絕的塔希提島上，同一個土著女子同居，創(chuàng)作出許多使后世震驚的杰作。
書中的主人公“我”是倫敦懷才不遇的作家，偶然間認識了一位證券經(jīng)紀人，對方在人屆中年后突然響應(yīng)內(nèi)心的呼喚，離經(jīng)叛道舍棄一切，先是奔赴巴黎，后又到南太平洋的塔希提島與土著人一起生活，全身心投入繪畫，并在死后聲名大噪�！拔摇痹谒擅箝_始追溯與藝術(shù)家曾經(jīng)的來往與對方之后的人生經(jīng)歷。說完后感受最深的有兩點：
一、滿地都是六便士，他卻抬頭看見了月亮。
月亮象征著崇高的理想追求和美妙的精神境界。六便士在那個時代對應(yīng)著是6毛錢，人們大多是先有了足夠多的金錢，才想著去追求理想，而他（斯特里克蘭）放著滿地的六便士不要，卻看向了頭頂?shù)脑铝�。小說中的主人公追求理想，擺脫世俗束縛逃離世俗社會尋找心靈家園。離家出走后，他經(jīng)歷流浪街頭的困窘、數(shù)日靠救濟所一天一片面包過日子，去難民處要來每日僅有的一杯水，但他絲毫不理會其他人的同情，冷漠無情地對待他的朋友們，他人生的最后一年雙目失明卻堅持作畫，在此期間因為得了麻風病不被世人待見，于是他買不到作畫材料，他開始在破爛不堪的住所墻上繪畫，并要求死后把繪畫的房子燒盡。書中“我”親身經(jīng)歷與感受到了斯特里克蘭德的事跡與存在，“我”看著他拋棄妻子，看著他又如何傷害對自己最真的朋友，這樣一個未被社會傳統(tǒng)價值觀的人為何能夠取得這么偉大的成就?心中很震撼!也就通過作者不斷的記述并且引起潛意識的問題，我突然意識到一個偉人之所以能夠成為一個偉人，他在成長中必須要做一些違背社會道德的事情，他們拋棄以前的生活基礎(chǔ)，被人們認為是個不折不扣的瘋子及社會道德敗壞的人。但是他們在做這些時候，早就已經(jīng)忘卻了社會道德對他們的審判，他們心中有的只是一個新的靈魂。但是這個新的'靈魂在他們剛拋棄以前生活基礎(chǔ)的時候，還沒有成行，還不足以讓這個新的靈魂發(fā)揮到讓世界為之震撼的地步。于是他們需要繼續(xù)磨練，需要在社會里面輾轉(zhuǎn)，尋找一處真正適合他們新靈魂居住的地方。這樣他們才能創(chuàng)作出不朽的價值。正如書中所說“上帝的磨盤轉(zhuǎn)動很慢，但是卻磨得很細。”
二、同情體貼是一種很難得的本領(lǐng)，但是卻常常被那些知道自己有這種本領(lǐng)的人濫用了
斯特里克蘭德追求理想時的流離失所根本不值得同情，她拋棄妻子兒女突然離開，給家人造成極大的心里傷害，看到這里我便無比憤怒，甚至認為這就是一畜生。即使最后他成了天才畫家也不值得贊揚，畢竟他違背道德，沒有擔當?shù)哪腥诵蜗笤谖夷X海中揮之不去。他的朋友同情他，在他第一次要奄奄一息的時候接他在自己家住，住了一段時間身體恢復(fù)后，他和朋友的妻子在一起了，好心幫助他，最后朋友自己孤獨一人回到老家，雖然妻子最后也因為斯特里克蘭德的冷漠自殺了。這就是天才畫家給世人造成的傷害，斯特里克蘭德最后在塔希提島和一位非常喜歡他的本地女子阿塔同居生子，但他安心做畫，對家里的任何事情沒有打理過，阿塔一人悉心照料家庭，并對斯特里克蘭德死心塌地，我覺得阿塔反而更讓人同情。
小說之所以是小說，大概就是這對理想的過于夸大，還有超乎人們想象的常人無法接受的藝術(shù)情節(jié)。
《月亮與六便士》讀后感 6
史鐵生的文字，很安靜，很沉寂，很蕭瑟，卻也很坦然。一切塵埃落定，他的筆下，記錄著春夏秋冬，記錄著變或不變，記錄著時光，記錄著人世間的愛與奉獻；在古老而沉靜的地壇，感官被戲劇的放大著，一切的悲或喜都像在放大鏡下被他詳細咀嚼，也正是在這種狀態(tài)下，他才可以擺脫世界的目光，擺脫塵世的束縛，只有自己，思考著to be or not to be。
關(guān)于人生
——“在滿園彌漫的沉靜光芒中，一個人更容易看到時間，并看見自己的身影�！�
完美可以在巔峰時帶來幸福感，缺陷卻可以在低谷時帶來坦然。相信地壇也有玉砌雕闌、門可羅雀的時候吧，那門壁上炫耀的朱紅，那古殿檐頭浮夸的琉璃，磁鐵般吸引著世人的目光還有那眼底充斥的向往，無不是它傲視周圍的資本�？墒钱敻∪A褪去，時代更迭，當欽羨的目光統(tǒng)統(tǒng)散去，它會慶幸，坍圮所帶來的`坦然，自己用年華沉淀下來的那份古樸與率直，正如大地般，源源不斷的向它輸送著一份踏實。
地壇如此，人亦如此。人只有在真正失去后才會思考什么叫擁有，只有在不幸過后，才能正視什么是挫折。
他真的很幸運。在這嘈雜的世界上，還有一塊圣潔的處女地供他棲息徜徉，審視自己的生活，直面人生的苦難，尋找活著的意義。讓他有機會看到時光，看清自己的身影。
關(guān)于母愛
——“兒子的不幸在母親那兒總是要加倍的�！薄斑@園中不單是處處都有過我的車轍，有過我的車轍的地方也都有過母親的腳印�！�
母親的愛是堅韌而無聲的。
母愛韌如絲，她需要加倍的承受兒子的不幸，還要承受因“長大了的男孩子的倔強或羞澀”所帶來的恐懼；
母愛潤如水，于無聲中恰如其分的滋潤著兒子心田每一隙干涸、脆弱而敏感的角落。
就這樣，日復(fù)一日的照顧著兒子的起居，揣測著兒子的想法，理解著兒子的倔強與敏感，母親從未給兒子帶來多少麻煩或不快。因為母親的默默承受所帶來的舒適感，甚至讓兒子忽略了母親的心情，就像不存在般，直到多年以后，母親已然離去，這個遲遲沒有參透人生的“少年”，終于聽見了母親的埋藏多年的呼喚，同時，也看到了天邊那一道暖意的曙光。
有過車轍的地方，也有母親“茫然又急迫”的腳印。愛如空氣，而母親永遠只是遠遠的看著，看著……
關(guān)于角色
——“由誰去充任那些苦難的角色?又有誰去體現(xiàn)這世間的幸福，驕傲和快樂?只好聽憑偶然，是沒有道理好講的�！薄熬兔\而言，休論公道。”“我常以為是丑女造就了美人。我常以為是愚氓舉出了智者。我常以為是懦夫襯照了英雄�！�
就命運而言，休論公道。一句話，已道明一切。
休論公道，不是說不公道，而是說在上帝的角度，每個人的價值是一樣的，綠葉舉出紅花，丑女造就美人。找到合適自己的角色，站對了人生舞臺，為夢想奮斗過，哪怕是永遠的平平碌碌，永遠的默默無聞，依舊是高尚而值得敬佩的。
紅花固然絢爛，但是一片綠葉，又何不是為世界增添了一份陰涼呢?
史鐵生終究是幸運的。上帝很公平，在讓他失去了身體的支撐點后，賜給他一座園子，一個精神上的棲息地、心靈上的避難所。祭壇石門中的落日，寂靜的光輝平鋪的一刻，地上的每一個坎坷都被映照得燦爛，永恒與變遷的對比，使人世更無常了些。夕陽下攜手同行的戀人，不知道曾經(jīng)度過多少的風風雨雨，人老了，情深了。那種素樸的，風雨無阻的真情，不會隨時光流逝，可時光卻把人從中年送到了暮年……
——“但是太陽，他每時每刻都是夕陽也都是旭日。當他熄滅著走下山去收盡蒼涼殘照之際，正是他在另一面燃燒著爬上山巔布散烈烈朝輝之時。有一天，我也將沉靜著走下山去，扶著我的拐杖。那一天，在某一處山洼里，勢必會跑上來一個歡蹦的孩子，抱著他的玩具�！�
《月亮與六便士》讀后感 7
單位讀書會發(fā)了六本書，一眼被《月亮與六便士》幽幽暗暗的藍色封面吸引，打開讀了起來。但是很快被晦澀難懂的譯文和西方人名弄得真有點讀不下去，這種一開始讀不下去便放棄的書有很多……哎，我這個“迎難而退”、躺在舒適區(qū)不愿跳出的人。下個決心慢慢讀下去。意料之外，這兩天，在不知不覺中，我竟然被毛姆那靜悄悄旁觀世界的視角和慢悠悠踏尋未知的腳步，一路帶入了100年前的塔希提島，在這個遠古的原始的世外桃源，盡然有點走不出來了。
不由感嘆“經(jīng)典就是經(jīng)典”。
都說“一千個讀者心中有一千個哈姆雷特”，那么這一千個讀者心中必然有一千種月亮和無數(shù)個六便士了�？戳艘恍⿻u和很多篇讀后感，大部分人認為月亮代表理想，而六便士代表現(xiàn)實。我倒是感覺這月亮并不明確的僅僅代表理想，而是代表很多虛幻或者未知的東西——虛幻的未來，未知的前途；虛幻的靈魂，游蕩的心靈；虛幻的精神，善變的情感；虛幻的愛情，美麗的謊言；還有那個夢中的世外桃源……不論如何，不論何時，月亮一直在那里，閃著微弱的光，雖然不刺眼、不耀目，但是有一種暗暗的力量，有時會引領(lǐng)現(xiàn)實中的人快樂前行，有時卻會擾得現(xiàn)實生活全部錯亂，這玫月亮，就是讓現(xiàn)實中的人夢幻也讓現(xiàn)實中的人掙扎的那一盞燈，從未熄滅過。
在我看來，大部分人是貪戀現(xiàn)世的繁華與美好的。很多人都是在月亮和六便士的取舍與掙扎中度過一生的。也有一種人，只選擇六便士而不抬頭看月亮，這樣的人可能會平靜安穩(wěn)滿足中度過一生，也可能在六便士的現(xiàn)實中掙扎一生，在恐怖與無奈中死去。那么是不是還有一種人，只選擇看月亮，不在乎六便士呢，這個人應(yīng)該是梵高，因為他有個為他提供六便士的弟弟，他可以盡情享受月亮，成為大師。而斯特里克蘭德則是一個“滿地都是六便士，他卻抬頭看月亮”的人，他離開了外人看來美滿穩(wěn)定舒適的家，義無反顧地選擇了“無錢任性”的十多年的流浪生活。
圍繞著斯特里克蘭德的每個人，都有不同的人生選擇，特別是書中描述的那個亞伯拉罕醫(yī)生，他當年突然的放棄與追逐，為卡邁克爾醫(yī)生換來了幸福和滿足，頗有些看頭。我們普通人，在現(xiàn)實生活也都會遇見各自的人生選擇，而且大部分人或多或少會安然地按照自己的選擇過完一生，只不過有時候你并不知道那是你自己的選擇，而有時候你也只能做出沒有選擇的選擇，其實“命”一直掌握在我們自己手中，是可控的，而“運”則在天時，靠地利了，是不可控的，有時候，“運”會攪的“命”惶恐不安。那么，“做自己最想做的事，生活在自己喜愛的環(huán)境里，淡薄寧靜、與世無爭，這難道是糟蹋自己嗎?與此相反，做一個著名的外科醫(yī)生，年薪一萬鎊，娶一位美麗的妻子，就是成功嗎?我想，這一切都取決于一個人如何看待生活的'意義，取決于他認為對社會應(yīng)盡什么義務(wù)，對自己有什么要求。”
“一般人都是他們想要做的那種人，而是他們不得不做的那種人�！�
對于斯特里克蘭德離家出走的描述中，自始至終一直有種“開弓沒有回頭箭”，或者“壯士一去兮”的義無反顧，沒有一絲的留念或不舍，不知道是不是因為他在婚姻生活中煎熬了十七年才做出這樣的決定，或者真的是心中的執(zhí)念與夢想把他從現(xiàn)實中拽走了，所以他才走得無怨無悔。而此后多年他是拒絕愛情和家庭的，即使是布蘭奇為了他自殺，他也是無動于衷的，直到遇見艾塔，他才在塔希提島重建了家庭，生兒育女，就是得了麻風病，肢體殘缺了，眼睛瞎了，他也"從未抱怨過命運，也未曾失去勇氣，直到生命的最后一刻，他的內(nèi)心仍是那樣的平靜，沒有收到外界的干擾”，最后他和他的畫，他的家園一起化為灰燼。
所以，有些人一生都在無怨無悔地追尋中。
《月亮與六便士》讀后感 8
好久沒讀書，智商輸給豬。趁小蘋果這幾天出去玩，趕緊把自己之前拉下的書看看吧。時光匆匆，兩點一線的日子，白天里忙不完的工作，晚上回到家無止境的家務(wù)活。一天還是24小時，只不過分成了好多段，每段里都裝滿了雞毛蒜皮。
自己呢，也像羊群里的羊一樣，低著頭跟著大部隊向前走，前方是一片美味的大草原，還是一個懸崖，管他呢？羊群停下來就跟著吃草，吃飽了有人帶隊，繼續(xù)跟著走吧。
不然呢？獨自抬頭看看月亮，思考一下青草和干草那個更營養(yǎng)一些？算了吧，那樣會被認為得了羊角瘋呢。學(xué)生時代曾幾何時，在一個蒼蠅小店聚餐吃飯，廉價的啤酒，實惠的大盤雞，每個人都是豪情萬丈，看不慣生活的種種不公，恨不得立刻出山一統(tǒng)江湖。
社會是個磨光機，通過時間把每個人棱角磨平，圓滑的可以照出自己丑陋的樣子。
現(xiàn)在的飯局越吃越高級，圓桌上的臺詞全靠演技，酒場的哥們義氣不必太在意，生活還是要靠咱自己。生活不止眼前的茍且，還有詩和遠方的田野。矮大緊的詞，許巍無比倫比的演唱，讓我這個偽文藝青年也心潮澎拜了一把。也想著去放肆一把，去追求自己曾經(jīng)的夢想，絞盡腦汁卻也想不出當初的夢想。
我是誰，我從哪里來，我要到哪里去？這些問題的答案也越來越模糊，也許自己的人生也就只剩生活的茍且了吧。直到最近讀完《月亮與六便士》才發(fā)現(xiàn)，生活除了眼前的茍且，還有遠方的茍且，詩與遠方的田野里也充斥著茍且。
這本小說很有名，在讀大學(xué)時就知道。當時的自己只顧著兼職去掙六便士，認為只有攢夠了六便士才可以追求月亮，追求理想。如果用數(shù)學(xué)語言表述的話，那就是六便士是月亮的必要非充分條件。可事實卻并非如此。
《月亮與六便士》主人公是一位四十歲才學(xué)習繪畫的證券經(jīng)紀人，瘋狂迷戀上了繪畫，放棄優(yōu)裕的生活，拋妻棄子去了遠方。為了追求藝術(shù)理想，他飽嘗貧窮與饑餓的煎熬，忍受精神上的痛苦折磨，極度自私的他禍害兩位癡情女子，最終因患麻風病在世隔絕的.塔西提島慘死，死后其畫名聲大作，成為一個自成一格的畫家的傳奇故事。
主人公斯特里克蘭德在追求夢想的過程中，極度自我，全然不顧別人的看法，把女人當作靈感的來源，欲望的工具，寧愿得罪千萬人也要滿足我一人，其中過程被人唾棄，內(nèi)心飽受煎熬，且生活及其潦倒，可謂過著茍且的生活；他不是選擇了夢想，而是被夢想擊中。用他自己的話來說，“我必須畫畫，就像溺水的人必須掙扎”。
三流畫家斯特羅伊夫?qū)Υ髱燀敹Y膜拜，雖然斯特里克蘭德看不上他，但依然盡力幫助，甚至最后自己的妻子被拐跑，也是自己凈身出戶。對妻子布蘭奇的委曲求全，對大師的極端包容，生活中也充滿著茍且。
一個女人能原諒男人給她的傷害，但是不能原諒他為她的緣故而做出的犧牲。在年輕時感情受傷的布蘭奇，無法忍受處處謙讓自己的丈夫，選擇了跟曾經(jīng)厭惡的斯特里克蘭德在一起，這種單相思的戀情失敗后選擇了喝草酸自殺。剃頭挑子一頭熱的愛情也許注定是悲劇，感情世界里充滿著茍且。
斯特里克蘭德的原配太太，在丈夫決然離去后也經(jīng)歷了短暫的悲傷，可她終究認為生活還要繼續(xù)，從一個家庭婦女到經(jīng)營一個打字室，再后來繼承姐姐家的遺產(chǎn)優(yōu)雅的活著。在本書描述的人物里，可謂是最令人惋惜又敬佩的一個，她追求理想，希望丈夫能夠歸來；她獨立，可以掙足夠的六便士讓自己的一雙兒女接受最好的教育。
月亮很重要，六便士也很重要，性格即命運，命中注定那樣就是那樣！生活無處不存在茍且，平凡的自己如此，追求夢想的他們何不是如此呢？平庸生活雞毛蒜的人生是被動接受的茍且，詩與遠方是追夢過程中主動品嘗的茍且。
既然這樣，平凡久了，何不瀟灑走一會，努力去追一次夢，這樣你收獲的可能就是不再后悔、不留遺憾的茍且了。
《月亮與六便士》讀后感 9
大學(xué)時看職場節(jié)目《非你莫屬》，咖啡之翼的老總尹峰提到了毛姆作品里的一句“滿地都是六便士，他卻抬頭看到了月亮�！蔽乙幌卤贿@富有詩意的句子吸引了。假期里再讀《月亮與六便士》，才發(fā)現(xiàn)書里的內(nèi)容瑣碎多于詩意，主人公斯特里克蘭的一生也不是詩意的一生。
思特里克蘭德是倫敦的證券經(jīng)紀人，工作穩(wěn)定，生活富足，妻子溫柔賢惠，善于社交，估計在大多數(shù)人看來他就是妥妥的“人生贏家”。但思特里克蘭德卻突然“著了藝術(shù)的魔”，拋妻棄子，絕棄了旁人看來優(yōu)裕美滿的生活，去巴黎追求繪畫理想，經(jīng)歷種種離奇遭遇后，在南太平洋某一小島，同當?shù)匾晃还媚锝Y(jié)婚生子，創(chuàng)作出一系列驚世杰作，最后被絕癥和雙目失明擊倒，將生命獻給自己熱愛的繪畫事業(yè)。
“做自己最想做的事，生活在自己喜愛的環(huán)境里，淡薄寧靜、與世無爭，這難道是糟蹋自己嗎？與此相反，做一個著名的外科醫(yī)生，年薪一萬鎊，娶一位美麗的妻子，就是成功嗎？我想，這一切都取決于一個人如何看待生活的意義，取決于他認為對社會應(yīng)盡什么義務(wù)，對自己有什么要求。”——《月亮與六便士》
有人認為思特里克蘭德的原型是法國印象派畫家高更，也有人覺得思特里克蘭德的性格更像荷蘭印象派畫家梵高。在我看來，思特里克蘭德不是一個好丈夫，不是一個稱職的父親，也不是值得信賴的朋友，甚至已經(jīng)喪失了道德底線，家庭、世俗、道德、友情……他什么都不在乎，他只在乎自己的理想，他是個自私的人。但又不得不承認，他為了理想拋棄一切，窮困潦倒，食不果腹衣不蔽體，他不被世俗羈絆，不受家庭束縛，不禁錮自己的欲望，活得灑脫自然，他是敢于追求真正理想的勇士。人與人的追求不同，價值觀不同，我們也有夢想，卻沒有思特里克蘭德的勇氣。每個人都有自己的思想，我們沒有資格去評判他人的選擇，也不能妄圖去改造別人，而應(yīng)該從不同的人身上受到啟發(fā)，綜合他人的觀點與行為來規(guī)劃自己的人生路線。別人的路盡管借鑒，自己的路還要腳踏實地自己走。
“追逐夢想就是追逐自己的厄運，在滿地都是六便士的街上，他抬起頭看到了月光�！薄对铝僚c六便士》
這句話想必很多人印象深刻，是朋友和作者開玩笑時所說的，我特地去查了一下，六便士是當時英國通用貨幣的最小單位，代表了目前所處的現(xiàn)實情況，而月亮則代表美好的理想。
關(guān)于理想與現(xiàn)實，向來都是既對立又統(tǒng)一的矛盾體，是不得不辯證看待的，在這里僅就本書簡單談?wù)勛约旱目捶�。滿地都是六便士，但只有思特里克蘭德抬頭，看到并追向月亮，實現(xiàn)了自己一生的夢想，這確實是現(xiàn)實生活中追尋理想并成功的少數(shù)人。而屈服于生活，一生都低頭苦苦尋找六便士才是大多數(shù)人不可逃脫的`宿命。追逐理想固然可敬，但選擇安逸的生活也不可恥。正如書中所說：“世界上只有少數(shù)人能夠最終達到自己的理想。我們的生活很單純、很簡樸。我們并不野心勃勃，如果說我們也有驕傲的話，那是因為在想到通過雙手獲得的勞動成果時的驕傲。我們對別人既不嫉妒，更不懷恨。”
在書的最后，思特里克蘭德選擇用火燒掉了他這一生最偉大的杰作，我剛開始不理解，自己用盡一生心血創(chuàng)作的東西怎舍得如此輕易毀掉。但其實換個角度來想，思特里克蘭德這幅畫，或許就是給自己看的，他只是為了完成自己的夢想，所以在那場大火燃起的時候，思特里克蘭德就已經(jīng)到達了他夢想的彼岸。至于這幅畫有什么價值，別人能不能看到它蘊含的意義，對于思特里克蘭德來說已經(jīng)不重要了。只有知道自己想要的，失去的一切才有意義。斯特里克蘭已經(jīng)找到了他的月亮，而我們還在路上。
《月亮與六便士》讀后感 10
傅惟慈曾這樣寫道：毛姆的筆鋒像一把解剖刀，能夠挖掘隱藏在人們心底深處的思想活動。依我說，毛姆的文字更像是一根針，看似只是在漫不經(jīng)心地觸碰空氣和塵埃，實質(zhì)卻是將這個肉眼看到的現(xiàn)實戳出許多漏洞，隨將這些碎片打亂或是翻轉(zhuǎn)個面，縫補出了一個更為真實的世界。
我不懂藝術(shù)，沒能同他人一樣看到書中探索的藝術(shù)本質(zhì)，也沒能抓住其中人的個性與社會的矛盾�？墒俏乙廊槐淮藭袆�，只為著書中一個不斷掙扎著的固執(zhí)靈魂。很多人將月亮和六便士喻作崇高和卑微，我倒覺得月亮是柔軟的思特里克蘭德，六便士是堅硬的思特里克蘭德，恰好，月光照著六便士。
思特里克蘭德在三十幾歲前和大部分人沒什么兩樣，循規(guī)蹈矩地從事一份工作，養(yǎng)活一個家庭。這在很多人看來是一種安定的幸福，確實也不斷有人想要追隨這種簡單的快樂。不巧的是，原先這個有些木訥的證券經(jīng)紀人突然感受到了另一種生命的召喚——沒有緣由的，如“神諭”一般降臨在他的.身上。
當思特里克蘭德意識到繪畫是他后半生唯一想做的事后，這個男人變得堅硬起來。他將身上所有的累贅都丟下，跳出了世俗給他的種種束縛，孤獨、言語和愛都無法再牽絆住他，唯有身體本能的饑餓能偶爾掠奪他的心靈。思特里克蘭德雖生活在人群擁擠的社會中，社會中的種種價值取向與好惡卻都無法左右，或是影響他的思維——這樣冷漠的一個人。
說來真是奇怪，我卻是很羨慕這樣隨心所欲的思特里克蘭德。當一個人有理想追求的時候，本應(yīng)當竭盡全力去追求才是，無須有太多的顧慮，也不用憂愁之后的日子是否會因此變得窮困潦倒�？上У氖�，我們總是被各種社會觀念所劫持——喜怒哀樂，好惡是非，種種有關(guān)人生的選擇都早已由前人寫好，而我們，只需要往前走就好了。殊不知，整個社會存在的觀念也只不過是絕大多數(shù)觀念的組合，而這其中不可能不包括那些粗糙甚至是有些扭曲的所謂的“正確的觀念”。思特里克蘭德恰巧不是一個循規(guī)蹈矩者，只是在他意識到自己的選擇后，他變得異常堅硬——或者說，異常冷漠。
對于一個中年后才開始追求藝術(shù)的人，思特里克蘭德要走的路豈止是荒涼坎坷。所幸的是他身上的堅硬冷漠倒讓他沒有過分地在意這些外在的物質(zhì)環(huán)境。
當思特里克蘭德偶然來到塔希提的時候，他倒是變得自然起來。引用書中的一句話，盡然描述出了思特里克蘭德的歸屬，不得不感慨毛姆文字的敏銳：仿佛是，思特里克蘭德的精神一直脫離了他的軀體到處漫游，尋找寄宿，最后在這個遙遠的土地上，終于進入了一個軀殼。
在塔希提的思特里克蘭德不再那么冷漠了，盡管他渾身的脾氣沒有多大的改變，但他卻因被世人關(guān)愛著而變得柔軟起來。他娶了愛塔，與她生了孩子，有時還將畫作當作酬禮以示感謝……誒！一個畫家心中怎會沒有一絲柔情呢，不然他如何在畫布上描繪心中的欲望？只不過一開始的思特里克蘭德只把柔情賦予繪畫，而進入軀殼的他終于在筆尖外找到了一方凈土——原始而又純粹的生活。思特里克蘭德在塵世中因追求藝術(shù)而變得堅硬又冷漠，后又在塵世中因追求藝術(shù)而變得柔軟且隨和。當他身患麻風病且失去視力的時候，思特里克蘭德繪畫出了他這一生所追求的景象——然后將其付之一炬。何其的冷漠與高傲！
李笑來寫過這樣一句話：“美與丑的分別，強與弱的不同，聰敏和愚蠢的差異，并不依附于個人想法而存在，也不會因為任何人的看法就發(fā)生任何改變。”社會觀念帶給我們的經(jīng)驗主義有時候恰恰阻止了我們真正想要追求的事物，倘若我們能多包容一些不同的選擇，思特里克蘭德的冷漠大概會少一些，而社會上也會多幾個柔軟的思特里克蘭德。
《月亮與六便士》讀后感 11
大家好，我是閑暇讀點書，很長一段時間沒有更新啦，今天跟大家分享的書是《月亮與六便士》。
本書的作者是來自英國的威廉薩默塞特毛姆，被譽為“最會講故事的作家”，整個英語世界最暢銷的作家之一。
這本書在我的書柜放置了挺長一段時間了，一直沒有看，直到上周出差，隨手拿了這本書，才真正開始看。
可能是冥冥之中自有定數(shù)，在連續(xù)上班的疲乏之后，這本書讓我感受到心靈的休憩。
這本書主要講述的是一個中年男性追夢的過程�？催@本書感慨其實挺多的，今天先跟大家分享第一個，也是本書的核心：追夢，尋找心靈的家園。
查爾斯思特里克蘭德是本書的主人公，他是一個證券交易所的經(jīng)紀人，也算是事業(yè)有成；妻子是一個溫柔賢淑的淑女，把家里安排的井井有條；兒子16歲，性格乖巧；女兒14歲，美麗可人。
在別人看來，中年的思特里克蘭德可以說是事業(yè)家庭雙美滿的人生了。
然而，就在這時候，思特里克蘭德做了一件讓人完全不能理解的事情：他沒有任何征兆的離開的家庭，拋下了妻子和孩子。
一開始，思特里克蘭德太太以為，他是因為看上別的女人，從而跟別人私奔了，所以她委托人千里迢迢趕到巴黎，找到思特里克蘭德，然而真相卻是，思特里克蘭德并沒有其他女人，他只是無法忍受每天忙碌的世俗生活，他心里渴望去追尋夢想，所以離開了妻子孩子，決定去巴黎畫畫。
對于思特里克蘭德來說，當畫家是從小的`夢想，但他父親認為，搞藝術(shù)不掙錢，所以讓他做生意。對于畫畫，他僅僅是在一年前上夜校才開始學(xué)。
在別人看來，40歲的中年男人，從零開始學(xué)畫畫，一定是瘋了！思特里克蘭德也確實瘋狂，他離開優(yōu)渥的生活，住在臟亂窄小的旅館里，開始了他的畫畫夢想。
在巴黎追逐畫畫夢想的五年，日子其實不太好過，思特里克蘭德常常吃不飽，穿不暖。他有過一天只吃一片面包，身上依然穿著他離家時的衣服。身體也由原本的豐滿圓潤變成了挺拔消瘦。生病也只能硬挺過去，常常需要借錢來維持生活和購買顏料。
離開巴黎后，他去了馬賽，靠著救濟的面包生存，十幾個人擠在一起睡覺，是生活在最底層的人，緊張、粗暴又野蠻，過著顛沛流離的生活，在這樣惡劣的生存環(huán)境下，他依然在創(chuàng)作。
最后，他來到了塔希提島，在這里，他與一個當?shù)嘏藧鬯黄鹕�，愛塔照顧他的生活，思特里克蘭德在這里全身心的投入了繪畫創(chuàng)作，他找到了心靈的居所，創(chuàng)作了一系列的驚世之作。
思特里克蘭德的一生并沒有因為畫畫帶來物質(zhì)上的收獲，他在世時，甚至沒有賣出過一幅畫！但哪怕是饑寒交迫，貧困交加的時候，他也從未放棄，甚至更加堅定對夢想的追求。
有人問他，是否后悔離開原本優(yōu)渥的生活。他說：“我從未后悔，我必須畫畫，就像溺水的人必須掙扎！”
毫無疑問，思特里克蘭德是一個怪異的人，但他又是一個有著非凡魅力的人。
這世上，絕大部分人都在為生活的六便士而忙忙碌碌，哪怕心中有想追求的夢想，可能也會屈從現(xiàn)實生活，沒有踏出第一步的勇氣，夢想日漸被生活消磨，被世俗束縛，無法逃離，只能被迫前行。
思特里克蘭德卻在40歲時，毅然決然的拋棄世俗生活，追求夢想，這不僅僅需要莫大的勇氣，更需要堅定的心志和毅力。
我們是被生活束縛的一代，心中有著星辰大海，卻屈服于材米油鹽；內(nèi)心向往光明自由，卻泥足深陷，身不由已，被利益驅(qū)使，裹挾著前行。
愿終有一日，心中有夢的人有思特里克蘭德的勇氣和果決，拋下世俗紛擾，追逐星辰大海，找尋心靈家園，享受內(nèi)心的自由、祥和與安寧！
《月亮與六便士》讀后感 12
愿你追上命運這匹馬，不舍愛與自由！
重溫了一遍威廉。薩姆塞特。毛姆的《月亮與六便士》。在早之前就看過一遍，但覺得感悟沒有那么深。第一次讀只注重故事情節(jié)，這一次更注重人物的塑造與形象。書中的人物躍然紙上，生動飽滿，各有性格，也把人物性格的兩面性與復(fù)雜性寫的有理有條，人的成長脈絡(luò)清晰可見……
這是一本關(guān)于夢想與追尋的書。“月亮”是美好而遙遠的，就像人們追尋的夢想；但追尋的過程也許孤苦，甚至最后會一無所有得。“六便士”象征著世俗瑣碎的生活，但也有其存在價值�？墒�，多少人只是膽怯地抬頭看月亮，又繼續(xù)低頭追逐賴以溫飽的六便士。
他——查爾斯，一個股票經(jīng)紀人，生活還算富裕，有妻子和兒女。但當他選擇了夢想，抑或說，他是被夢想擊中了。他便會義無反顧地投身其中，奔赴巴黎，遠赴太平洋，流落荒島，傾其所有，即使到最后的貧困潦倒，患麻風而死也從不后悔，他都只為夢想而活。15年之內(nèi)，這個看起來極其普通的中年人，風馳電掣，越過城市，越過文明，越過階級，越過太平洋，越過人性，終于追上了命運這匹烈馬。
也許，我們一開始都覺得他好可憐，當全世界都在追逐著夢想的時候，查爾斯卻在追逐他的噩運。因為，被夢想俘虜?shù)娜司褪窃谧分鹱约旱呢\。但當他提起畫筆時，他就像一個君王，君臨天下！無法想象，這時他會是多么地自豪！
我們都說要給自己的人生做加法，他卻在做減法。人的每一種身份，都是一種自我綁架，唯有失去是通向自由之途。所以查爾斯拋棄了妻子，拋棄了兒子和女兒。每讀到這確實覺得，他有些殘忍——為了那遙遠的月亮，連身邊的美好也可以置之不理，嗤之以鼻。這或許就是人性的復(fù)雜性。
是的`，讀完這本書，我從一開始對查爾斯的不屑、憤怒與同情，轉(zhuǎn)而覺得他也是很執(zhí)著、很偉大。在他生命的盡頭創(chuàng)作了那幅巨作：氣勢宏大，感光敏銳，熱情奔放，然而其中也帶著一種可怕，令人感到恐懼的元素。其中的人物似乎擁有造出他們的泥土的特質(zhì)，與此同時也具有某種神性。讓你看見人赤裸的原始本能，而你感到害怕，因為你看見了你自己。有時藝術(shù)就是這么神奇，通過一幅畫，可以看清人性的善惡真丑。
他說，他必須畫畫，就像溺水的人要掙扎。是啊，當被夢想擊中，唯有追尋自己的內(nèi)心，踏過千山萬水，才能找到心靈的棲息地。如同掉進水里的人，無論你游得好與不好，你就必須游過去，不然就會死亡。而作為讀者的我也讀出了很多感悟，查爾斯在滿地都是六便士的塵世，他卻抬頭只看見了月亮。而作為凡塵一芥子的我們呢，是否有勇氣大膽的不顧一切地追逐那月亮而可以忽視了那賴以生存的條件。在當今時代，這或許很難吧！并不以為，我們每個人都可以跌跌撞撞地逐月，而在沒有任何經(jīng)濟基礎(chǔ)能力的情況下。夢想是要建立在合理的基礎(chǔ)上的，并為之鍥而不舍，孜孜以求！要知道，查爾斯在離家前，他是上了一年的畫畫班的，這就為他創(chuàng)作藝術(shù)打下了基礎(chǔ)。這便是藝術(shù)來源于生活而高于生活。
都說，有夢想并不可怕，可怕的是沒有勇氣去堅持這夢想。但查爾斯做到了，他幾乎放棄了所有，唯獨沒有放棄夢想。他從不抱怨命運的不公，也不曾喪失追逐的勇氣，最后他確實做到了，他成了一名偉大的藝術(shù)家，即使這是他離世之后。或許這就是所謂的好事多磨，通往成功的路，荊棘叢生，滔天大浪，我們走過去會遍體鱗傷，要過關(guān)斬將，即便倒下也要活得漂亮，只為自己的精彩！
生活的理想就是為了理想的生活。而夢想呢，是生活中不可或缺的一劑調(diào)味料，愿你我都可以看得見六便士，也可以看得見那清輝如水的月亮。我們要熱愛生活與追逐夢想一同并行，一如說生活并不止眼前的茍且，還有詩和遠方的田野。愿明月清風與你我相伴，愛與美好與你我長存！
《月亮與六便士》讀后感 13
“光照在黑暗里，黑暗卻不接受光”。
人世總是充滿著矛盾，所以也充滿了抉擇。有人仰望星空，有人腳踏實地;有人乘風破浪，有人安身樂業(yè);有人高瞻遠矚，有人心如止水。一念之間，一世之別。夢想與現(xiàn)實、藝術(shù)與生活、精神與物質(zhì)，這些該作何選擇?翻開《月亮與六便士》，我找到了答案。
一部精彩的小說除了會展現(xiàn)出高超的文學(xué)技巧外還必須擁有一個會講故事的作者。顯然，毛姆就是個會講故事的作者。不同于其他現(xiàn)代主義文學(xué)，他拋去夸張、荒誕、極端的文學(xué)手法，如同冬日篝火旁邊與你談話的老先生，像一個溫暖的講述者，將故事內(nèi)容娓娓道來。而學(xué)醫(yī)的經(jīng)歷，也使得他的作品被蒙上了一層理智與沉穩(wěn)的美。
《月亮與六便士》正是這樣一部作品，毛姆用第一人稱“我”作為敘述者，講述了證券經(jīng)紀人斯特利克蘭因為追求繪畫的藝術(shù)熱忱而放棄事業(yè)、拋棄妻子，奔赴巴黎受盡苦難折磨后，最終登上了與世隔絕的塔希提島，在那里與一個土著女子結(jié)婚生子并創(chuàng)作出一幅又一幅令世人震驚的畫作。當他創(chuàng)作出一幅最偉大的表現(xiàn)伊甸園的作品后，麻風奪走了他的生命，離世前他的最后一個決定是命令土著女子把這幅畫付之一炬。
小說通篇都用第三者的視角去帶領(lǐng)觀眾閱讀，語氣輕松，有時還會用“所知甚少”“不確信”等詞匯向讀者講述故事，但卻使得讀者更加覺得真實，這便是一種最真實的虛構(gòu)。不得不說這樣的作者是聰明的。既然是聰明的作者，就一定懂得平衡的美妙。毛姆除了會扮演溫柔的講述者，還會扮演冷酷的手術(shù)醫(yī)師。他用筆桿子作手術(shù)刀，對人性進行剖析，“刀法”獨到有力，既有足夠的深度感，又有保留的神秘感，不作說教和批判，一切留給讀者自己判斷。
所以，閱讀的過程仿佛是在做一道道選擇題，拷問著你的內(nèi)心、你的思想、你的靈魂。如同主人公在現(xiàn)實的.鞭笞下一點點走向理想世界，我們也在精神的鞭笞下一點點走向覺醒。斯特里克蘭的性格迥異，無視社會道德良知，蔑視感情，他拋妻棄子，破壞恩人的家庭，鄙視為他自殺的女人……這些行為令人難以接受，甚至讀者不會太喜歡這個角色。但是，沒有一個人會不承認他的執(zhí)著與才華，也沒有一個人會否認他的高超藝術(shù)境界。借用作者的話說：這是“一個惹人嫌的人，但我還是認為他是一個偉大的人”。正是這樣一個有血有肉，性格鮮明的人物才得以讓故事的精神內(nèi)涵更加深刻。
因此，我們在讀到斯特里克蘭令人不舒服的行為以及不太一樣的價值觀時，就會開始思考自己的情感。這便開啟了對理智與感情的探索，作為人世間的平凡人，我們都需要愛來包裹自己，溫暖自己。然而斯特里克蘭卻說他不需要愛情。他只知道欲望。他的愛情觀在正常人眼里看來是難以接受的的，但再作分析，又不能說它毫無道理。愛本就是矛盾的，它既充滿了欲望地占有也充滿了無私地付出。毛姆或許借此強調(diào)感情在藝術(shù)創(chuàng)作中的重要性，也道出了愛的矛盾本質(zhì)。
人們總說藝術(shù)來源于生活，但藝術(shù)最終都脫離了物質(zhì)而以精神形式存在。這或許就是斯特里克蘭最后要燒掉畫作的原因。繪畫的美是他畢生的追求，而等到他真的找尋到最美境界也就不再需要用任何物質(zhì)作載體了，所以也只有最偉大的畫作脫離了物質(zhì)的載體形式，才得以真正圓滿。小說對藝術(shù)的探討是深刻的，卻也是隱晦的。毛姆的字里行間都透露著對生活的思考，但小說中卻又寫了這樣一句話：“生活不過是一場混亂，充滿了種種荒謬與污穢，只能引人發(fā)笑，未免樂極生悲”正是這種多變的矛盾的筆調(diào)，讓精神內(nèi)涵得以越發(fā)深刻。
現(xiàn)實生活中有多少人曾滿腔熱血，卻被生活的磨難壓低了頭顱，從此只能低頭看那“六便士”;而又有多少人能走出荊棘，踏上廣闊的平原，抬頭仰望那皎潔的“月亮”。
歲月匆匆人生如夢，我們不如枕著月亮睡。
《月亮與六便士》讀后感 14
這本書我花了整整三個月的時間去看完，不過我在前兩個月加三星期都在劃水，在最后一個星期的時候才靜下心把這書看完。不得不承認自己在閱讀前期有一種朦朦朧朧的感覺，也許是因為自己真的不懂什么英國幽默又或者自己思維層次還不夠深，無法將書里面兩種甚至多種的價值觀有很好的區(qū)分，導(dǎo)致前期后期出現(xiàn)了一種云里霧里的感覺。不過在知乎里面也有看很多人對于這本書的分析，勉勉強強也能梳理一點東西。
一、 愛情
關(guān)于愛情，我就不提斯特克里蘭這個無情的人了，即使他在我下面文字中會有些許描述，但是在語言鏡頭中，下面的主角不是他。斯特克利蘭一生大概有三位女子，三段情，而在我看來前兩位愛的并不是斯特克里蘭這一個人，她們愛的更多是自己。特別是第一任，愛的就是她的幻想，一旦軌道偏移，就想著去改變真人，這是一件特別可笑的事情。愛一個人更多的是包容，不僅能包容好的也能包容壞的，像是愛塔一樣，不去過多打擾，給足了彼此空間，讓愛的那個人活得更像他自己。在看知乎的時候看到了這樣一句話，覺得特別有道理：
感情易在日久生情，難在小心經(jīng)營。
有感覺無感情，最終不過是，開始時，適逢其會，分開時，天各一方。（第一任）
有感情無感覺，最終不過是，在一起時心意難平，分開時又決議難定。（第二任）
這也是為什么斯特克里蘭在面對愛塔懇求——留下在他身邊照顧，他會心軟。文中這樣描述：
“如果別人選擇離開，讓他們走好了，可是我不會離開你的，你是我的男人，我是你的女人，如果你離開了我，我會吊死在屋后的那棵大樹上，我對上帝發(fā)誓，我說到做到。”
她說這話的時候，語氣中有種不屈不饒的倔強勁。她已經(jīng)不是那個馴服、軟弱的土著小姑娘，而是一個意志堅定的女人，已經(jīng)發(fā)生了脫胎換骨的變化……
“你是我的男人，我是你的女人，無論你去哪，我都跟著你�！�
片刻之間，斯特克里蘭的鐵石心腸被動搖和軟化，眼睛里含著淚，慢慢地順著臉頰流下……
二、 夢想無高低貴賤
有的人想一生順順遂遂，偏安一隅而知足常樂；有的人想突破自我，渴望直面生活的崎嶇。兩種生活，兩種不同的價值觀，是兩種不同的選擇，無好無壞。做自己想做的人，過自己想過的生活，無人能去評判是非。
生活有許許多多的意難平，如果自己能在20歲前、（30歲40歲都沒有問題）明白自己想要什么，想要過怎么樣的生活，想要成為怎么樣的.人，能像斯特克里蘭那樣灑脫其實真的就夠了。與其碌碌終身，不如活著像他一樣明明白白。當然不是所有人都能成為他，這也是他的偉大之處。
他的勇氣，“包含著對自己一直道德體系的拋棄，包含對他們責任的否定，包含對別人傷害的不屑（這是我不喜歡他的一點），這種內(nèi)心的糾結(jié)，遠遠大于了物質(zhì)的貧瘠�！�
三、 對于夢想的態(tài)度
之前在打辯論賽的時候，因為沒有對夢想進行深入解刨而輸?shù)袅吮荣悺熜终f的很對，夢想是可以讓自己舍棄生命去追求的一個渴望，窮極一生都要去弄懂的，去實現(xiàn)的東西。像斯特克里蘭在畫畫這個“魔鬼”的驅(qū)動下，舍棄手中的六便士，逃離英國，去巴黎追尋他的白月光。沒錯在追尋的過程中，是痛苦的，因為我們的努力無法可視化，我們無法得知我們已經(jīng)走到了哪一步，所以我們才會說要放棄。但是我們忽視了一點，我們是因為熱愛所以才要追逐它，當我們投入這件事的時候，已經(jīng)得到了最大的報酬，能否被認可，收入是否同努力成正比都已經(jīng)不重要了。
這讀書筆記還真是草草收筆，只能說自己真的很弱，無法將心里面想要表達的說出來。其實這本書是我打完辯論后看完的，最后一場我是替別人上的，只有兩天時間準備，關(guān)于夢想的�，F(xiàn)在就挺后悔當初沒有提早看完這本書吧，始終意難平，不過現(xiàn)在也挺好繼續(xù)加油吧。
《月亮與六便士》讀后感 15
人生注重時序，閱讀有時也是這樣。
幾年前，我讀毛姆的《月亮與六便士》，覺得這是一本好書，于是碰上愛好閱讀的朋友就推薦它。我對這本書的喜愛多少與當時的處境以及心境有關(guān)。那時的我有迫切想要達成的目標，但卻受各方條件的限制，常有身不由己的感慨。看到小說中的主人公，恣意“任性”，對人之常情的東西嗤之以鼻，這正是我個性中缺失的東西，于是乎對主人公的敬佩之情油然而生。
《月亮與六便士》是英國作家毛姆以法國印象派畫家保羅·高更為原型創(chuàng)作的一部小說。天才畫家跌宕起伏的人生與放蕩不羈的個性令人心向往之，同時也會心生難以望其項背之感。
和《月亮與六便士》不同，毛姆在《刀鋒》中刻畫了一個普通的美國人拉里。拉里身上既有獨特個性，又有一種謙和感。就整個故事情節(jié)來看，我更喜歡《月亮與六便士》，它的筆墨集中于主角，情節(jié)更緊湊，故事感更強。《刀鋒》中多條故事線交錯，除了主人公外，書中涉及的其他角色的命運走向都有較為詳盡的始末交代。這些部分對那些耐心不足的讀者來說，應(yīng)該會覺得有些“拖沓”。但《刀鋒》中刻畫的主人公拉里的人物形象，我非常喜歡，他不像《月亮與六便士》中的思特里克蘭德那么冷酷、尖刻到令人難以理解；拉里非常富有同情心，為人謙和、誠摯且實在。像他這樣的一個人，無論成為誰的朋友，都會令對方感到榮幸。
《刀鋒》與《月亮與六便士》都出自毛姆之手，兩者有一些相似之處。它們的敘述角度一致，都是第三者敘事：敘述者兼作故事的講述者和半?yún)⑴c者。讀完《月亮與六便士》，再去看《刀鋒》中設(shè)置的“懸念”，其實已然毫無懸念感。你會發(fā)現(xiàn)這又是一個男人跳出別人為自己設(shè)定的人生路徑，奔赴自己預(yù)想的人生旅途的故事。拉里這個剛從戰(zhàn)場上退役的美國青年，不想投入工作，與美麗的`未婚妻解除了婚約，想去流浪人生。他的想法在周圍那些有身份的人看來，是在作賤自己、糟蹋時光。他們認為拉里患上了戰(zhàn)后創(chuàng)傷后遺癥，才會產(chǎn)生流浪巴黎的荒誕想法。未婚妻以為他是一時興起，沒想到他早已打定了主意，并不打算回頭。拉里靠著微薄的收入，四處流浪，到各地尋找何為人生、人生為何的答案。他始終沒有找到一個清晰明確的答案，但在印度獲得了內(nèi)心的愉悅，打開了新的生活視角。我們生活中出現(xiàn)拉里這樣的人，多數(shù)人會把他叫做瘋子，他不要過體面人的生活，非要到處吃苦，找罪受，很難理解這樣的人。但也會有少數(shù)人將他稱作理想主義的踐行者，把這個眾人視為平庸之徒的人喚作傳奇；因為他聽到內(nèi)心的呼喚，就像虔誠的信徒獲得上天的啟示那樣刻不容緩地尋找朝圣之路。拉里究竟是傳奇還是瘋子，取決與人們對生活的定義以及對功成名就的看法。
拉里和本書中的另一個人物艾略特形成了鮮明的對照，前者不受名利的誘惑，放棄自己的身份地位和錢財，去追尋何為人生的宏大命題；后者有修養(yǎng)、智慧，儀表堂堂、資產(chǎn)豐厚卻一生癡迷于上流社會的交往活動，在宴會與請?zhí)g庸庸碌碌。關(guān)于個體如何存在以及社會在個體生活中扮演怎樣的角色，這將是人類無法徹底解答的難題，讀幾本哲學(xué)書籍有時候能緩解一下思考這些難題引發(fā)的頭疼癥，但是不深入生活，不找到自己的人生智慧，就只能哀嘆生活索然無味，人生缺少靚麗風景。多彩的生活需要強有力的世界觀來支撐，以此來構(gòu)架起一個人的信仰世界，給他生命的信念、生活的力量。
人可以從閱讀中品嘗人生百態(tài)，有時也需要從內(nèi)心的呼喚出發(fā)用腳丈量大地。盡管我沒法去過流浪人間的生活，但我盡量讓精神世界處于流浪狀態(tài)。人說要安居樂業(yè)，我漫浪的腦袋里常常浮現(xiàn)的是漂泊四海。
雖然我難以成為拉里和思特里克蘭德，但是非常欽佩他們有出走半生的勇氣。
《月亮與六便士》讀后感 16
什么是理想?什么是現(xiàn)實?什么又是成功?其實這些沒有人能夠告訴你，經(jīng)歷不同、三觀不同、一切都需要自己不斷成長才能慢慢發(fā)現(xiàn)。然而成長也不一定能夠讓你完全明白這三者之間的聯(lián)系，甚至無法探究這些到底有什么意義。沒錯，這個社會是浮躁的。太多誘惑讓無數(shù)人掉入無底洞，現(xiàn)實生活中，夢想不值一提。
那么成功又是什么?
有人說成功就是有一份穩(wěn)定的工作，家庭美滿，兒女成雙。
有人說成功就是家庭事業(yè)雙豐收，在別人眼里是個成功人士。
包括我在內(nèi)，我們都希望成為別人嘴中優(yōu)秀的成功人士。說俗一些，我們都希望自己有花不完的錢，有一肚子的筆墨還有好看的皮囊和受人歡迎的性格，在人群中永遠是閃閃發(fā)光的那個。
可這就是成功嗎?
閱讀之初，我嘲笑斯特里克蘭的無知和莽撞。我管它叫“身在福中不知�！�，明明有這么舒適的生活，衣食無憂，為何非要放棄原本的舒適圈去過一種自己從未嘗試的生活，而且僅僅是心中的夢想。
在讀的過程中，我被他的信念折服。他從未后悔自己選擇的'路，即使每天過著吃不飽穿不暖，身無分文的生活，可他是快樂的。曾經(jīng)，他作為一位丈夫，一位父親，一位證券經(jīng)紀人，他的生活是乏味平淡、毫無波瀾的，也從未體會過快樂與輕松。有人說斯特里克蘭殘忍，沒有人情味。的確，他是個沒有人情味的男人，即使眾多人罵他，可我依舊欽佩他的個性�？烧f他殘忍我不認同。我認為折斷一個有夢想的人的翅膀，才叫殘忍。
在現(xiàn)實生活中，有多少夢想是因為世俗眼光而慢慢丟失。有多少人硬生生放棄自己喜歡的，只因社會的面貌，做了一份自己不喜歡的工作。
我愛斯特里克蘭，因為他骨子里的那份桀驁不馴和與生俱來的個性。他只專注于自己的畫畫事業(yè)，畫畫就是他的精神食糧，哪怕餓到皮包骨，只要有顏料和畫筆，他就能滿血復(fù)活�，F(xiàn)實的物質(zhì)對他來講就是垃圾一樣的存在，這只能證明，他的靈魂服務(wù)于精神，無人能及他的高度。
斯特里克蘭這個人物被毛姆刻畫的栩栩如生，他的原型即是畫家高更。但在毛姆的文字中，我仿佛看到了高更一生追求的理想。在現(xiàn)實中，我們真的很難看到一個為夢想奮不顧身的人。
斯特里克蘭就是所有人心中隱藏的自己，他的瀟灑、粗俗、堅持、不顧一切、不顧世俗的閑言碎語、冷眼相看，只想去守護自己的夢想。因為這些都是我們心中無法到達的地方，所以有這樣的人出現(xiàn)，我們就會贊同，甚至是崇拜。
有的人終其一生追隨六便士，卻丟下遠方的月亮。
有的人只抬頭望明亮月光，卻沒有注意腳下的六便士。
有人說“只有有了經(jīng)濟基礎(chǔ)才能夠去做自己想做的事情，因為經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑”。
在這里我想引用毛姆在文章中說的一段話，也是我整本書中最喜歡的一段：“我認為，一個人因為看到另一種生活更有意義，只經(jīng)過片刻思索就拋棄大好前程，這才需要足夠的個性。勇敢走出這一步，絕不后悔，這才真有個性”
所以，理想并非會被現(xiàn)實阻礙，而是哪種生活方式更有意義。即使一無所有，但只要有堅定的信仰，一生如斯特里克蘭般忠誠于一件事情，我認為這才是真正的有個性，真正能夠為了夢想舍身，為藝術(shù)獻身。
掙更多的錢，嫁給一個多么優(yōu)秀的男人或娶到多么賢惠美麗的女人，在別人眼里是個成功人士，這些就是所謂的成功嗎?
我不認同。真正的成功，在我看來，就是忠于一件有意義的事情，忠于自己。
而生活就是將全身心投入到這一件事情中，過著自己完全喜愛的生活。
終其一生，從表層來講是信仰。但反過來講，終其一生，是種少之又少的魅力。
《月亮與六便士》讀后感 17
滿地都是六便士，他卻抬頭看向了月亮。月亮代表著理想，六便士代表著現(xiàn)實。單看這個書名就引發(fā)了我對這本書的好奇！
這本書講述了一位原本有著體面生活的證券經(jīng)紀人“查爾斯·思特里克蘭德”拋妻棄子，離家出走，顛沛流離，不顧一切的只為追求自己的理想“畫畫”。而最終死在了一座偏遠小島上的故事！
書的主人公“查爾斯·思特里克蘭德”是個讓人匪夷所思的怪人，當讀到書的一半時。你會對他感到困惑、好奇和憤怒。思特里克蘭德原本是一個過著豐衣足食，體面富貴的證券經(jīng)紀人。是一位上流社會的人物，他的妻子端莊優(yōu)雅，魅力迷人。一雙子女也是聰明伶俐，乖巧懂事。真可謂是事業(yè)有成，家庭和睦了吧？可謂是“人生大贏家”了吧？這是我們大多數(shù)人理解的“成功人士”，也是我們許多人渴望和追求的完美人生。我們忙碌一生，奮斗一生，辛苦一生難道不就是為了這些嗎？可這些美好的事物在他看來就是三個字“無所謂”，他果斷毅然的選擇了離開，選擇了自己的理想“畫畫”！書中當思特里克蘭德拋棄一切出走時，他的太太悲痛不解的這樣說到：“他要是因為女人離開這個家我倒還能接受，可他竟然為了畫畫我真是不能理解，他已經(jīng)不是一個十八歲正好學(xué)畫畫的小伙了”，這句話強烈直接的說明：“理想在現(xiàn)實的柴米油鹽，妻兒老小中來說是遙不可及的地方，是虛無縹緲的存在”。
可思特里克蘭德早已不在意這些，他的腦子里只有畫畫。旁人的不解和困惑他當看不見，無數(shù)人的.咒罵和唾棄他當耳邊風。在旁人看來，他自己的靈魂好像被魔鬼控制住了一樣，自己控制不了自己。他麻木無情的奔向了遠方去做自己想做的事“畫畫”。
可是他的畫畫技術(shù)和他追求畫畫的狂熱夢想僅不成正比，他的畫沒有任何技巧，粗陋不堪。想到什么看到什么他就畫什么，他的畫被人看作是一個笑話，是一堆垃圾�？伤继乩锟颂m德這朵異于常人的奇葩是只為畫畫而畫畫，不是為其它！
幾年間，他從法國巴黎一路困難重重的畫到了遠離繁華的偏遠小島“塔希提”，他娶了當?shù)氐耐林瞬⑸藘蓚�孩子。他們一家四口就在這個小島上平凡而又快樂的活著，這個小島就是思特里克蘭德的人間天堂，世人對他的不解和憤恨在這里得到了安慰，這里是他真正的家！天妒英才，幾年后他死于麻風病，帶著他的絕筆畫在自己的小屋里共同燃燒焚盡。他了無牽掛，像解脫了魔鬼的掌控一樣釋然。滿足而又無畏的離去。
思特里克蘭德死后他生前的畫作被稱做是當世絕品，他本人則成了一位受萬人敬仰和歌頌的藝術(shù)家。如果在書的開頭你也許會恨他，但在書的結(jié)尾你則會對他又愛又恨！到了最后，我僅開始懷疑思特里克蘭德真的錯了嗎？這已經(jīng)達到了一種“為善無近名，為惡無近刑”我們所不能分辨和評判的對于通常對錯的程度。
到底什么是好什么是壞？到底什么是成功什么是失敗？理想和現(xiàn)實到底該如何取舍？——這是我讀這本書所想要明白的一點，也是許多人都想要明白的一點。這本書沒讓我失望，它給了我答案：“難道去做自己想做的事情、生活在最怡然自得的環(huán)境中，心平氣和、淡泊寧靜就是把人生糟蹋了嗎？難道成為一位著名的成功人士、年入上百萬，娶得如花美眷就算是成功嗎？我想這要取決于你如何看待人生的意義，取決于你認為對社會應(yīng)盡什么樣的義務(wù)，取決于你想成為什么樣的人”。這句對于“好”和“壞”的定義無比通透的話令我茅塞頓開，耳目一新。
其實無論是彎腰去撿地上的便士，還是選擇抬頭看向夜空中的月亮。都是可行的，沒有標準可言也沒有對錯之分。還是那話： “這要取決于你如何看待自己的人生、認為對社會應(yīng)盡什么樣的義務(wù)和你想要成為什么樣的人”！
我想，這正是這本書所帶給我的幫助和啟發(fā)！
《月亮與六便士》讀后感 18
初讀月亮和六便士，總給我一種是真是幻的感覺，骨子里明白這僅僅是小說但精神上卻隱約覺得是多么真實。對于毛姆為何選這樣的名字，我更加偏向于這樣一種解釋——據(jù)毛姆說，這本小說的書名帶有開玩笑的意味。有一個評論家曾說《人性的枷鎖》的主人公像很多青年一樣，終日仰慕月亮，卻沒有看到腳下的六便士銀幣。毛姆喜歡這個說法，就用《月亮和六便士》作為下一本小說的書名。這種說法很簡單，我想，也正好符合藝術(shù)家們對簡單的向往和追求。
其實，我也希望有像斯特略夫那樣的對藝術(shù)的欣賞能力。對藝術(shù)的欣賞不僅是吸收和接受，同時也是投入和創(chuàng)造，里面摻雜著自己的人生體驗，這可能就是那種和作者心靈交流吧。可以說，斯特略夫的遭遇值得同情，他一心一意地幫助思特里克蘭德?lián)Q來的卻是家破人亡。這就讓我不禁發(fā)問，思特里克蘭德這后半生所追求的一定要建立在這樣的基礎(chǔ)上么？他所追求的藝術(shù)并沒有錯，為了藝術(shù)他幾乎拋棄了一切身外之物，這讓我感覺到和古希臘哲學(xué)家們追求的幸福有著相似之處。伊壁鳩魯說過“過一種簡單的生活，實際上，一個最不需要奢侈生活的人，他能夠最奢侈的享受生活”。簡單的生活是享受生活的重要法則，而要追求精神上的`超脫，也許在思特里克蘭德眼里還需要放棄人們那仁義道德，過那種原始人所有的半人半獸的生活吧。所以，他會對拆散斯特略夫的家庭會毫無愧疚；對勃朗什的死也會無動于衷。他所關(guān)心的僅僅是自己身心的自由。
毫無疑問，思特里克蘭德是被現(xiàn)代社會所不能接受的人，在初讀時我也不喜歡這樣的一個畫家，即使在一開始便知道他畫了一幅能和西斯廷小教堂中的壁畫相媲美的作品。但當我看到他在馬賽所過的生活時，腦海中迸出了一個詞——安貧。的確，他很好的傳承了儒家“安貧樂道”中的安貧，而對于樂道卻絲毫不以為意。我想，要是孔子知道了一定會氣得從墓中蹦出來和他講解五常中的仁義禮吧，而他也一定會回一句“關(guān)我屁事！”。
在馬賽的生活是我對思特里克蘭德態(tài)度的轉(zhuǎn)折點，從一開始的不喜到這時的迷惑。我看到了他那種在經(jīng)歷周流之苦后依舊堅忍執(zhí)著的精神，佩服于他的毅力，折服于他的精神。但當我想到他一開始對家庭的拋棄以及后來的致使恩人的家破人亡，這無論如何都是在道德上有缺陷的人，抑或說是拋棄了道德。所以，所迷惑的是難道對這更高品質(zhì)的追求一定要突破那道德這些倫理的枷鎖么？而如果真的是這樣，那我們所追求的精神上的超脫恐怕對于別人而言是一種無法理解的災(zāi)難吧。
在最后思特里克蘭德找到了精神的歸宿，他創(chuàng)造了能和米開朗琪羅相提并論的壁畫，卻在臨終之際讓自己的妻子毀滅了它。這又讓我想起叛逆的魯路修里魯路修最后說的話——我毀滅了世界，又創(chuàng)造了它。這種截然不同的做法，讓我感覺思特里克蘭德又有著道家的超然物外，他的確無為，但更加符合道家中小國寡民中的寡民形象。在小說最后，顯然給人的更多的是敬佩之情，雖然在道德上不完善，但也無法掩蓋思特里克蘭德的偉大，正如作者說的那樣：這是“一個惹人嫌的人，但我還是認為他是一個偉大的人。”
回歸到現(xiàn)實，在人性自由和道德的選擇上我更加偏向于那種陰陽調(diào)和折衷的方法。追求人性的自由沒有錯，但要是建立在他人的痛苦上的話就大錯特錯了。有些時候我們的確要拋棄人的價值尺度去看待一個問題，這樣才會具有所謂的神性。而在更多的時候需要我們用道德律去約束自己，讓自己更能融入社會中。不要過分追求超脫，也不要過分讓自身一直處于塵世之中，入世和出世相輔相成在我現(xiàn)階段看來是最好的方法。所以我很喜歡蘇東坡的這句話“吾上可陪玉皇大帝，下可以陪卑田院乞兒，眼前見天下無一不好人”。這種熱愛世界，熱愛人生的生活態(tài)度是值得我們追求的。
《月亮與六便士》讀后感 19
《月亮和六便士》這本聽聞已久，很多次在書店中拿起又放下，以為應(yīng)該不會有興趣看的書，在一次當當網(wǎng)的打折銷售中，曾與人約定一起看，買下了一本。書不厚，比起那些動輒大幾百頁文字的書，這本原本以為可以很”輕易”看完的，過程卻著實經(jīng)歷了一番坎坷。
一直擺在書桌上待看書籍中第一位置，每一次想要看的時候，翻起幾頁，也嘗試很耐心的閱讀，卻總也進入不了狀態(tài)，說實話里面的內(nèi)容從開頭來看，并不讓我感興趣。但，自己買的書，含著淚也得看完……最終還是在斷斷續(xù)續(xù)中，堅持看完。經(jīng)典書籍的確有它的吸引人之處，挺慶幸自己沒有放棄閱讀。
讀后的第一感覺，單從故事情節(jié)層面來看，不會很吸引我。不過還是覺得這本書很不錯，主要的原因是里面的語言讀起來給人很舒服的感覺�？撮_頭甚至一半的時候，覺得很不可思議，居然會有主人公斯特里克蘭德這樣的人，為了所謂的理想拋妻棄子，破壞別人家庭卻一副理所當然，毫無過錯的態(tài)度，甚至那個人還是他的救命恩人。但看到后面，又會讓人覺得其實他本沒有錯，只是從我們常規(guī)的道德觀念來判斷認知，他是不道德的。我們不提倡也不喜歡不贊同他的處世價值觀。同時，也是印證了那句話，有時候天才與瘋子的界限往往是一線之間，可以認為他既是天才，也是瘋子。說實話，雖然看完了這本書，但是感覺沒有真正理解這本書所要表述的主旨�；蛟S，需要下一次有興趣再一次閱讀才能夠理解更多。
以上的這一段話，就是對于這本書讀完之后第一時間所能夠?qū)懗龅淖x后感，書中關(guān)于藝術(shù)的表達、對畫家原型”高更”的記敘，以及這本書在世界文學(xué)界的價值與意義，我想我是無法真正體會與理解的。也許，這就是一直以來，我看國外的書籍比較少的原因，總覺得，除了那些功能性的書籍或者傳記類的文學(xué)可以比較好的入手之外，很多書籍所寫的內(nèi)容都是與當?shù)貧v史文化有聯(lián)系的，不了解的人很難真正去讀懂它們。這也或許是我們國家的很多優(yōu)秀文學(xué)作品無法在世界上廣為流傳的原因之一吧。畢竟，要了解一個地方的文學(xué)，就必然得先去了解一個地方的歷史，文史不分家指的就是這個意思吧。
再說回這本書，《月亮和六便士》，一個代表著夜空中的美好，一個是類似于人民幣”一角”面值的硬幣，兩者的象征意義，分別代表著”理想與現(xiàn)實”。人們總說：生活不僅只有眼前的茍且，還有詩與遠方�，F(xiàn)實總會告訴我們，絕大多數(shù)的人們，并沒有勇氣與機會去追尋最初的理想，或者也可以說，社會生活的現(xiàn)實讓絕大多數(shù)的人們”忘記了理想”，并不是有那么多的人，清晰的知道自己的真正理想是什么。
所以，這也是現(xiàn)實社會與文明可以有條不紊的向前推進與發(fā)展的原因，這個世界并不需要那么多的天才與為了理想不顧一切的人，更需要的是那些不斷在現(xiàn)實與理想面前不斷平衡與妥協(xié)的大眾群體。作者毛姆對成功的定義前提：“取決于你對生活賦予了什么意義，取決于你對社會應(yīng)盡的義務(wù)，取決于你對自己有什么要求�！崩硐肱c現(xiàn)實往往總是處于矛盾的.兩邊，并不是所有的人都適合去追尋，我們需要明白自己人生的價值意義何在，而這是有存在很多維度的，于父母家人、于親人朋友、于領(lǐng)導(dǎo)同事等等，我們扮演著不同的身份，這些不同的身份賦予了我們不同的責任，成長的路上，我們需要在不同的身份中不斷切換與不斷適應(yīng)，也因此，人生的目標與追求就會在不斷的修正、平衡與妥協(xié)。往往平衡與妥協(xié)后的結(jié)果，就會使得人們心中的“月亮”與“六便士”之間的差距不會那么明顯。
……從那一刻起，人們將相信，潦倒與偉大、卑微與善良、仇恨與熱愛是可以毫無排斥、共存于一顆心里的，那就是永恒的”月亮”和”六便士”。----就像生活中的很多看似對立的選擇是可以共存的……關(guān)乎理想，關(guān)乎現(xiàn)實！
《月亮與六便士》讀后感 20
讀完這本書，我才真正地明白愛因斯坦所說的“不管時代的潮流和社會的風尚怎樣，人總可以憑著自己高貴的品質(zhì)，超越時代和社會，走自己正確的道路。”
現(xiàn)實生活中，我們的身邊也有很多這樣的人：他在銀行工作，長得一般，業(yè)務(wù)湊合，有老婆和孩子，勤勤懇懇養(yǎng)家糊口，不愛說話——總之在任何社交場合都是角落里不起眼的人。
書中的主人公便是這樣的一個人。他叫查爾斯。在家庭美滿、工作穩(wěn)定之時，查爾斯突然離家出走，在留下一張“晚餐準備好了”的紙條后他離開了與自己生活了17年的妻子和兩個孩子，去了巴黎。那一年他40歲，住在全巴黎最破舊的旅館里，身上只有100塊錢。倘若這件事發(fā)生在我身邊，我恐怕會認為荒謬絕倫。后來我才明白他只是在做人們想做但又不能做的事。在喧鬧的城市里，人們早已聽不見心底最深處的聲音了。在金錢、名利和地位的誘惑下，人們早已迷失了自我。而查爾斯只是想毫無保留地面對自己，與內(nèi)心深處的自己對話。
我想大多數(shù)人都會認為這樣的人很可惡。他的眼里沒有別人，只有自己，自私，沒有責任心，不屑和社會發(fā)生任何關(guān)系，但他又很無辜，因為他的眼里豈止沒有別人，根本甚至沒有自己。他不是選擇了夢想，而是被夢想擊中，被夢想救贖。用他自己的話來說，“我必須畫畫，就像溺水的人必須掙扎�！辈闋査咕褪悄缬趬粝氲娜�，倘若他不掙扎，他便會沉在夢想的海洋中，直至死亡。如果說他與別人有什么不同，那就是人們都希望拒絕成為“人們”里面的那個“們”，但只有他成功了。
本來以為接下來的故事情節(jié)很可能是一個追夢人如何歷盡艱辛實現(xiàn)輝煌的故事，而《月亮與六便士》這本書卻不是這樣安排的。
當全世界都在追逐夢想，查爾斯卻在追逐他的厄運。5年之后，他在巴黎貧病交加，躺在小閣樓里奄奄一息，若不是朋友相救，他幾乎一命嗚呼。后來，他淪落街頭成了碼頭工人。又過了幾年，他自我流放到南太平洋的一個小島上，身患麻風病，雙目失明，臨死之前叫人把他的巔峰之作付之一炬。
康德曾說過：“凡是人立身行事，必須要讓所有的行為都可以成為萬人的楷模。”而查爾斯的所作所為完全與之背道而馳。他并沒有那么偉大，不想成為萬人的楷模。只是想遵從內(nèi)心，用夢想將自己救贖。
人類最堅不可摧的一種天性就是每一件事情都要得到別人批準。一個頗具創(chuàng)新意識的女人只要冒犯了禮儀或規(guī)矩就會招來眾人的非議，任何人都不會像她那么快速地跑向尊嚴體面求助了。然而查爾斯卻真的.絲毫不在意他人的看法，所以傳統(tǒng)禮規(guī)根本奈何不了他。他猶如一個涂了很多油的角力者，你不可能將他抓住，從自由的海洋中救上岸來。更無法訴諸他的良心，因為根本不會有任何的效果。
別人的人生是在不斷地加法，而他卻在做減法。生活中賦予人的每一種身份都是一種自我綁架，唯有統(tǒng)統(tǒng)拋棄之后才是通向自由之途。所以查爾斯拒絕在做“丈夫”、“爸爸”、“朋友”、“同事”、“英國人”，他甩掉一個一個身份，如同脫去一層一層衣服，最后一抬腳，赤身裸體踏進內(nèi)心召喚的冰窟窿里去。
小說里的那個“我”問他：“難道你不愛你的孩子們嗎？”他說：“我對他們沒有特殊感情�！薄拔摇庇謫査骸半y道你連愛情都不需要嗎？”他說：“愛情只會干擾我畫畫�！眲e人也許會同情他的窮困潦倒，他拿起畫筆時，卻覺得自己是個君王。
既沒有出現(xiàn)月亮，也沒有六便士的《月亮與六便士》卻處處在描寫月亮和六便士。自由和理想象征著月亮，六便士象征著傳統(tǒng)禮儀和財富。滿地都是六便士，他卻抬頭看到了月亮。
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