《秋風(fēng)引》賞析

　　《秋風(fēng)引》是唐代文學(xué)家劉禹錫的詩(shī)作。全詩(shī)四句，前兩句寫秋風(fēng)始至，鴻雁南來(lái)；后兩句寫風(fēng)吹庭樹(shù)，孤客先聞。下面小編給大家?guī)��?lái)《秋風(fēng)引》賞析。希望大家喜歡。

　　秋風(fēng)引

　　朝代：唐代

　　作者：劉禹錫

　　原文：

　　何處秋風(fēng)至?蕭蕭送雁群。

　　朝來(lái)入庭樹(shù)，孤客最先聞。

　　譯文

　　秋風(fēng)不知從哪里吹來(lái)，蕭蕭地送來(lái)了大雁一群群。

　　清早秋風(fēng)來(lái)到庭中的樹(shù)木上，孤獨(dú)的旅人最先聽(tīng)到秋風(fēng)的聲音。

　　注釋

　　⑴引：一種文學(xué)或樂(lè)曲體裁之一，有序奏之意，即引子，開(kāi)頭。

　　⑵至：到。

　�、鞘捠挘盒稳蒿L(fēng)吹樹(shù)木的聲音。晉陶潛《詠荊軻》：“蕭蕭哀風(fēng)逝，淡淡寒波生。”雁群：大雁的群體。

　　⑷朝：凌晨。庭樹(shù)：庭園的樹(shù)木。

　�、晒驴停�?jiǎn)紊砺镁油獾氐娜�。漢焦贛《易林·損》：“路多枳棘，步刺我足，不利孤客，為心作毒。”這里指詩(shī)人自己。聞：聽(tīng)到。

　　賞析

　　詩(shī)以“秋風(fēng)”為題;首句“何處秋風(fēng)至”，就題發(fā)問(wèn)，搖曳生姿，而通過(guò)這一起勢(shì)突兀、下筆飄忽的問(wèn)句，也顯示了秋風(fēng)的不知其來(lái)、忽然而至的特征。進(jìn)一步推尋思索還暗含怨秋的意思，與李白《春思》詩(shī)“春風(fēng)不相識(shí)，何事入羅幃”句有異曲同工之處。秋風(fēng)之來(lái)，既無(wú)影無(wú)跡，又無(wú)所不在，它從何處來(lái)、來(lái)到何處，本是無(wú)可究詰的。這里雖以問(wèn)語(yǔ)出之，而詩(shī)人的真意原不在追根究底，接下來(lái)就宕開(kāi)詩(shī)筆。

　　“蕭蕭送雁群”一句寫耳所聞的風(fēng)來(lái)蕭蕭之聲和目所見(jiàn)的隨風(fēng)而來(lái)的雁群。化無(wú)形之風(fēng)為可聞可見(jiàn)的景象，從而把不知何處至的秋風(fēng)繪聲繪影地寫入詩(shī)篇。結(jié)合前兩句詩(shī)，脫胎于屈原《九歌》“風(fēng)颯颯兮木蕭蕭”和漢武帝《秋風(fēng)辭》“秋風(fēng)起兮白云飛，草木黃落兮雁南歸”。而可以與這兩句詩(shī)合參的有韋應(yīng)物的《聞雁》詩(shī)：“故園渺何處?歸思方悠哉�；茨锨镉暌�，高齋聞雁來(lái)�！钡�韋詩(shī)是以我感物，以情會(huì)景，先寫“歸思”，后寫“聞雁”。沈德潛在《唐詩(shī)別裁集》中指出，這樣寫，“其情自深”，如果“倒轉(zhuǎn)說(shuō)”，就成了一般人都寫得出的普通作品了。這首《秋風(fēng)引》前兩句所寫的秋風(fēng)始至、鴻雁南來(lái)，正是韋詩(shī)后兩句的內(nèi)容，恰恰是把韋詩(shī)倒轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)說(shuō)的。它是遠(yuǎn)處落想，空際運(yùn)筆，從聞雁思?xì)w之人的對(duì)面寫起，就秋風(fēng)送雁構(gòu)思造境。至于韋詩(shī)前兩句的內(nèi)容，是留到篇末再寫的。

　　“朝來(lái)入庭樹(shù)，孤客最先聞”，把筆觸從秋空中的“雁群”移向地面上的“庭樹(shù)”，再集中到獨(dú)在異鄉(xiāng)、“歸思方悠哉”的“楚客”，由遠(yuǎn)而近，步步換景�！俺瘉�(lái)”句既承接首句的“秋風(fēng)至”，又承接次句的“蕭蕭”聲，不是回答又似回答了篇端的發(fā)問(wèn)。它說(shuō)明秋風(fēng)的來(lái)去雖然無(wú)處可尋，卻又附著它物而隨處存在，此刻風(fēng)動(dòng)庭樹(shù)，木葉蕭蕭，則無(wú)形的秋風(fēng)分明已經(jīng)近在庭院、來(lái)到耳邊了。

　　"孤客最先聞”詩(shī)寫到這里，寫足了作為詩(shī)題的“秋風(fēng)”，詩(shī)中之人還沒(méi)有露面，景中之情還沒(méi)有點(diǎn)出。"孤客最先聞。”才畫龍點(diǎn)睛，說(shuō)秋風(fēng)已為“孤客”所“聞”。這里，如果聯(lián)系作者的另一首《始聞秋風(fēng)》詩(shī)，其中“五夜颼飗枕前覺(jué)，一年顏狀鏡中來(lái)”兩句，倒可以作“聞”的補(bǔ)充說(shuō)明。當(dāng)然，作為“孤客”，他不僅會(huì)因顏狀改變而為歲月流逝興悲，其羈旅之情和思?xì)w之心更是可想而知的。

　　這首詩(shī)主要要表達(dá)的，其實(shí)正是這羈旅之情和思?xì)w之心，但妙在不從正面著筆，始終只就秋風(fēng)做文章，在篇末雖然推出了“孤客”，也只寫到他“聞”秋風(fēng)而止。至于他的旅情歸思是以“最先”兩字來(lái)暗示的。如照說(shuō)，秋風(fēng)吹到庭樹(shù)，每個(gè)人都可以同時(shí)聽(tīng)到，不應(yīng)當(dāng)有先后之分。而惟獨(dú)孤客“最先”聽(tīng)到，可以想見(jiàn)，他對(duì)時(shí)序、物候有特殊的敏感。而他如此敏感的原因。這就是對(duì)“最先聞”的解釋。這些評(píng)語(yǔ)都稱贊這一結(jié)句曲折見(jiàn)意，含蓄不盡，為讀者留有可尋味的深度。從全詩(shī)看來(lái)，卻必須說(shuō)“不可聞”，才與它的蒼涼慷慨的意境、高亢勁健的風(fēng)格相融浹。兩個(gè)結(jié)句，內(nèi)容相似，一用曲筆，一用直筆，卻各盡其妙。對(duì)照之下，可悟詩(shī)法。

　　這首詩(shī)借景抒情，主要表達(dá)的其實(shí)是這羈旅之情和思?xì)w之心，它說(shuō)明秋風(fēng)的來(lái)去雖然無(wú)處可尋，卻又附著它物隨處存在，風(fēng)吹樹(shù)動(dòng)，蕭蕭木葉，那無(wú)形的秋風(fēng)分明已經(jīng)近在庭院、來(lái)到耳邊了。

　　創(chuàng)作背景

　　劉禹錫曾在偏遠(yuǎn)的南方過(guò)了一段長(zhǎng)時(shí)期的貶謫生活。這首詩(shī)作于被貶期間。因秋風(fēng)起、雁南飛而觸動(dòng)了孤客之心，有感而作。

　　作者生平簡(jiǎn)介

　　劉禹錫，字夢(mèng)得，漢族，唐朝著名詩(shī)人，文學(xué)家，哲學(xué)家，彭城(今徐州)人，祖籍洛陽(yáng)。劉禹錫與白居易并稱“劉白”。曾任太子賓客，世稱劉賓客。與柳宗元并稱“劉柳”。晚年住在洛陽(yáng)，與白居易唱和較多，時(shí)稱“劉白”。貞元九年，擢進(jìn)士第，登博學(xué)宏詞科，從事淮南幕府，入為監(jiān)察御史。王叔文用事，引入禁中，與之圖議，言無(wú)不從。轉(zhuǎn)屯田員外郎，判度支鹽鐵案。叔文敗，坐貶朗州刺史。在貶官期間，在揚(yáng)州碰到白居易，白居易寫了《醉贈(zèng)劉二十八使君》，劉禹錫作《酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見(jiàn)贈(zèng)》答謝白居易，再遭貶朗州司馬。落魄不自聊，吐詞多諷托幽遠(yuǎn)。蠻俗好巫，嘗依騷人之旨。倚其聲作《竹枝詞》十余篇，武陵溪洞間悉歌之。居十年，召還。將置之郎署，以作玄都觀看花詩(shī)涉譏忿，執(zhí)政不悅，復(fù)出刺播州。裴度以母老為言，改連州，徙夔、和二州。久之，征入為主客郎中。又以作重游玄都觀詩(shī)，出分司東都。度仍薦為禮部郎中，集賢直學(xué)士。度罷，出刺蘇州，徙汝、同二州，遷太子賓客，分司東都。禹錫素善詩(shī)，晚節(jié)尤精。不幸坐廢，偃蹇寡所合，乃以文章自適。與白居易酬復(fù)頗多，居易嘗敘其詩(shī)曰：與白居易唱和，世稱他們“劉白”。白居易稱之為“詩(shī)豪”。彭城劉夢(mèng)得，詩(shī)豪者也。其鋒森然，少敢當(dāng)者。又言其詩(shī)在處應(yīng)有神物護(hù)持，其為名流推重如此。會(huì)昌時(shí)，加檢校禮部尚書。卒年七十二，贈(zèng)戶部尚書。詩(shī)集十八卷，今編為十二卷。

　　關(guān)于劉禹錫的祖籍，多有爭(zhēng)議，一說(shuō)是洛陽(yáng)人，一說(shuō)是彭城(今江蘇徐州)人，自言出于中山(今河北省定州市)。據(jù)查有關(guān)史料，劉禹錫為匈奴后裔，其七世祖劉亮仕于北魏，隨魏孝文帝遷都洛陽(yáng)，始改漢姓。父劉緒因避安史之亂，東遷嘉興，劉禹錫出生于此地，因此劉禹錫“家本滎上，籍占洛陽(yáng)”。關(guān)于說(shuō)其 “彭城之人”，經(jīng)查此說(shuō)，出自白居易、權(quán)德輿等人之口，那不過(guò)是隨順當(dāng)時(shí)“姓卯金者咸曰彭城”(《史通·邑里》)的習(xí)俗罷了。因此“劉禹錫彭城人”說(shuō)法是不確切的。

　　說(shuō)劉禹錫是定州人、中山人以及中山無(wú)極人，還得從他七世祖劉亮說(shuō)起。周漢時(shí)期，定州、無(wú)極是冀州的屬地，無(wú)極同時(shí)也是定州的屬地。劉亮曾任冀州刺史、散騎常侍等職，后北魏遷都洛陽(yáng)，劉亮全家也隨之遷至洛陽(yáng)。據(jù)《四庫(kù)全書總目提要》集部別集類：“書禹錫本傳，稱為彭城人，蓋舉郡望，實(shí)則中山無(wú)極人，是編亦名中山集，蓋以是也�！贝送馇濉剁茌o通志》及《中國(guó)歷史人物辭典》和《中國(guó)歷史名人辭典》等也都有刊載。經(jīng)過(guò)反復(fù)查證和咨詢有關(guān)專家，劉禹錫祖籍確認(rèn)為無(wú)極，是有據(jù)可依的。

　　現(xiàn)存劉禹錫集古本主要有三種：①清代避暑山莊舊藏宋紹興八年(1138)董刻本，題為《劉賓客文集》，屬小字本，今有徐鴻寶影印本。又淳熙十三年(1186)陸游據(jù)董本重刻，稱“浙本”。明清以來(lái)通行的刻本，基本上屬于這個(gè)系統(tǒng)。②日本平安福井氏崇蘭館所藏宋刻本，題為《劉夢(mèng)得文集》，屬蜀大字本，今有董康影印本、商務(wù)印書館縮印本。③北京圖書館所藏宋刻殘本《劉夢(mèng)得文集》一至四卷，建安坊刻本。明、清兩代的毛晉、惠棟、何焯、馮浩、黃丕烈等人曾對(duì)劉禹錫集作過(guò)初步的�？惫ぷ�,但多數(shù)是抄本,流傳不廣�，F(xiàn)通行劉禹錫集版本：《四部叢刊》本《劉夢(mèng)得文集》，《四部備要》本《劉賓客文集》，《叢書集成》本《劉賓客文集》。此外，尚有校點(diǎn)本《劉禹錫集》。 劉禹錫的生平事跡，見(jiàn)于新、舊《唐書》本傳，唐韋絢編《劉賓客嘉話錄》(一稱《劉公嘉話錄》)，記錄了劉禹錫晚年有關(guān)創(chuàng)作、學(xué)問(wèn)等方面的談話，頗具資料價(jià)值。今人卞孝萱著有《劉禹錫年譜》，對(duì)劉禹錫的生平和各種史料多有考訂。《陋室銘》被選中人教版8年級(jí)上冊(cè)22課《陋室銘》,上海九年教育課本七年級(jí)第二學(xué)期12課。

　　名家點(diǎn)評(píng)

　　明代郭濬《增訂評(píng)注唐詩(shī)正聲》：“李云：不曰‘不堪聞’，而曰‘最先聞’，語(yǔ)意最深�！�

　　明代鐘惺《唐詩(shī)歸》：“不曰‘不堪聞’，而曰‘最先聞’，語(yǔ)意便深厚。”

　　明代周珽《唐詩(shī)選脈會(huì)通評(píng)林》：“徐克曰：‘人情之真，非老于世故者不能道此�！�”

　　明代吳昌祺《刪訂唐詩(shī)解》：“用意最妙�！�

　　清代黃叔燦《唐詩(shī)箋注》：“誰(shuí)不聞而曰‘最先聞’，孤客觸緒驚心，形容盡矣。若說(shuō)‘不堪聞’，便淺�！�

　　清代李锳《詩(shī)法易簡(jiǎn)錄》：“詠秋風(fēng)必有聞此秋風(fēng)者，妙在‘最先’二字為‘孤客’寫神，無(wú)限情懷，溢于言表。”

　　清代沈德潛《唐詩(shī)別裁集》：“若說(shuō)‘不堪聞’，便淺。”

　　清代吳瑞榮《唐詩(shī)箋要》：“夢(mèng)得《鄂渚留別》末云：‘欲問(wèn)江深淺，應(yīng)如遠(yuǎn)別情。’情思不劇，與此詩(shī)皆陶冶樂(lè)府而得�！�

　　清代吳烻《唐詩(shī)選勝直解》：“風(fēng)無(wú)形，隨四時(shí)之氣而生，曰何處驚之也。秋風(fēng)秋雁并在一時(shí)，若風(fēng)送之者然，況萬(wàn)物經(jīng)秋，皆將黃落逐臣孤客，無(wú)難為情，曰‘入庭樹(shù)’，曰‘最先聞’，驚心更早，宋玉悲秋，略與仿佛�！�

　　清末俞陛云《詩(shī)境淺說(shuō)續(xù)編》：“四序迭更，一歲之常例，惟乍逢秋至，其容則天高日晶，其氣則山川寂寥。別有一種感人意味，況天涯孤客，入耳先驚，能無(wú)惆悵？蘇颋之《汾上驚秋》，韋應(yīng)物之《淮南聞雁》，皆同此感也。”

　　試題

　　1、一、二兩句寫出了秋風(fēng)哪些特征?（2分) ▲

　　2、后人為什么說(shuō)孤客最先聞中最字用得好？請(qǐng)聯(lián)系詩(shī)歌所表達(dá)的情感作簡(jiǎn)要分析。

　　3、前人在評(píng)論這首詩(shī)時(shí)說(shuō)，秋風(fēng)是理解本詩(shī)的關(guān)鍵，你同意這種說(shuō)法嗎？為什么？

　　閱讀答案

　　1、（2分）答： 秋風(fēng)剛至或蕭索凄涼的特點(diǎn)。（學(xué)生用詩(shī)歌中的蕭蕭回答，也得分）

　　2、（2分）答：表現(xiàn)了孤客對(duì)物候變化的敏感，寫出了孤客羈旅漂泊思家念歸的心情。

　　3：同意。秋風(fēng)是詩(shī)人吟詠之物，由秋風(fēng)的到來(lái)雁群，由雁群引出庭樹(shù)，由秋風(fēng)中的雁群引起詩(shī)人孤客最先聞的共鳴。整首詩(shī)的意象和情感都是在秋風(fēng)中展開(kāi)的，所以說(shuō)，秋風(fēng)是理解本詩(shī)的關(guān)鍵。

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