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中西美學(xué)比較閱讀附答案
無(wú)論在學(xué)習(xí)或是工作中，我們很多時(shí)候需要適量地做些閱讀題，就有可能接觸到閱讀答案，借助閱讀答案我們可以分析自己學(xué)習(xí)過(guò)程中的得與失。你知道什么樣的閱讀答案才算得上好閱讀答案嗎？下面是小編為大家整理的中西美學(xué)比較閱讀附答案，希望對(duì)大家有所幫助。
中西美學(xué)比較閱讀附答案 1
人類都在追求真善美，但是，中國(guó)的美學(xué)和中國(guó)的藝術(shù)更多地追求美和善的統(tǒng)一，更加強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的倫理價(jià)值；而西方的美學(xué)和西方的藝術(shù)更多地追求美和真的統(tǒng)一，更加強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的認(rèn)識(shí)價(jià)值。正因?yàn)槿绱�，兩種藝術(shù)表現(xiàn)形式具有很大的不同。以西方話劇和中國(guó)戲曲中的悲劇為例，西方的悲劇可以說(shuō)是徹底的悲劇，一悲到底，如莎士比亞的《哈姆雷特》，到最后差不多臺(tái)上所有的主要人物都死了。中國(guó)的戲曲不是沒有悲劇，但它一定要有一個(gè)光明的結(jié)局，或者稱為大團(tuán)圓的結(jié)局，一定要讓“善”戰(zhàn)勝“惡”，這就是中國(guó)文化強(qiáng)調(diào)的美與善的統(tǒng)一。
中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)強(qiáng)調(diào)的是表現(xiàn)、抒情、言志，而西方美學(xué)強(qiáng)調(diào)的是再現(xiàn)、模仿、寫實(shí)。這是一個(gè)很大的不同。中國(guó)的藝術(shù)注重表現(xiàn)藝術(shù)家的情感。如中國(guó)繪畫更多地強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)，不注重焦點(diǎn)透視，而是注重散點(diǎn)透視；西方繪畫卻強(qiáng)調(diào)再現(xiàn)、模仿和寫實(shí)，非常注重焦點(diǎn)透視。為什么會(huì)這樣？區(qū)別的原因在哪里呢？我覺得除了兩種文化不同以外，還有一個(gè)就是兩種文學(xué)的源頭不一樣。中國(guó)文學(xué)史是從《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》開始的�！对�(shī)經(jīng)》大部分在黃河流域，而《楚辭》是在長(zhǎng)江流域。它們分別代表了中國(guó)的黃河文明和長(zhǎng)江文明，但是它們有一個(gè)共同的特點(diǎn)，就是它們都是抒情詩(shī)歌。抒情詩(shī)歌就是要表現(xiàn)、抒情和言志。所以中國(guó)文學(xué)藝術(shù)的源頭是抒情文學(xué)，文化的傳承形成了中國(guó)藝術(shù)強(qiáng)調(diào)抒情的'特點(diǎn)。西方文學(xué)公認(rèn)的源頭是《荷馬史詩(shī)》和古希臘戲劇�！逗神R史詩(shī)》是史詩(shī)，是在講故事，而且故事非常精彩。還有古希臘的戲劇也很有名。我們可以發(fā)現(xiàn)，《荷馬史詩(shī)》和古希臘戲劇都是敘事文學(xué)，敘事文學(xué)一定要再現(xiàn)、模仿、寫實(shí)，和我們抒情文學(xué)的表現(xiàn)形式是完全不一樣的，所以，兩種文學(xué)藝術(shù)的源頭不同，造就了中西方美學(xué)與藝術(shù)各自的特色。不過(guò)，最根本的原因還在于民族文化的不同。中國(guó)文化的特色是什么？答案眾說(shuō)不一，如果只用一句話來(lái)概括中國(guó)文化的話，我國(guó)著名學(xué)者張岱年先生、季羨林先生和湯一介先生都曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，就是“天人合一”�！疤烊撕弦弧笔侵袊�(guó)文化最精髓的地方，“天人合一”強(qiáng)調(diào)人和自然和諧相處。
西方文化從古到今都是“二元論”，最早是上帝和人，文藝復(fù)興以后，變成了人和自然二元對(duì)立。因此，文藝復(fù)興以后，西方的自然科學(xué)發(fā)展得非�？��！岸摗本褪菑�(qiáng)調(diào)主客分立，人要不斷地去認(rèn)識(shí)自然、改造自然、征服自然。我們現(xiàn)在用的自然科學(xué)包括化學(xué)、物理學(xué)、生物學(xué)和天文學(xué)都是從西方傳過(guò)來(lái)的�，F(xiàn)在進(jìn)入21世紀(jì)了，西方文化潛在的弊端也越來(lái)越明顯，主要表現(xiàn)在人一味地征服自然、改造自然，最后造成了對(duì)自然環(huán)境的破壞�，F(xiàn)在西方很多思想家甚至是科學(xué)家，要求從中國(guó)傳統(tǒng)文化中吸收精華，他們已經(jīng)認(rèn)識(shí)到中國(guó)傳統(tǒng)文化中很多東西是可以借鑒的，如人與自然的和諧統(tǒng)一。因此，就中西文化來(lái)說(shuō)，很難說(shuō)哪個(gè)優(yōu)哪個(gè)劣，應(yīng)該說(shuō)是互相取長(zhǎng)補(bǔ)短。歸根到底，中西方美學(xué)的不同是由于兩種文化的不同造成的。
�。ㄕ幾浴吨袊�(guó)傳統(tǒng)文化與中國(guó)藝術(shù)精神》，有刪改）
1、下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是（3分） （ ）
A.中國(guó)文學(xué)強(qiáng)調(diào)抒情，其源頭之一《詩(shī)經(jīng)》中的詩(shī)歌基本上都是抒情詩(shī)。西方文學(xué)重視敘事，其文學(xué)源頭《荷馬史詩(shī)》和古希臘戲劇都是敘事文學(xué)。
B.中西方對(duì)美學(xué)的追求不同，所以其繪畫的注重點(diǎn)也不同，中國(guó)繪畫強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)，注重的是散點(diǎn)透視，而西方繪畫則強(qiáng)調(diào)再現(xiàn)，注重的是焦點(diǎn)透視。
C.中國(guó)美學(xué)強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的倫理價(jià)值，西方美學(xué)強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的認(rèn)識(shí)價(jià)值，兩者都追求美，但中國(guó)追求的是美和善的統(tǒng)一，西方追求的是美和真的統(tǒng)一。
D.中西方悲劇的結(jié)局大不相同，西方悲劇一悲到底，臺(tái)上主要人物幾乎全都死去，如《哈姆雷特》，而中國(guó)悲劇的結(jié)尾總有光明，如《竇娥冤》。
答案： D 以偏概全。并非西方所有悲劇都是“臺(tái)上主要人物幾乎全都死去”。原文中說(shuō)的“差不多臺(tái)上所有的主要人物都死了”只是對(duì)《哈姆雷特》的陳述。
2、下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（3分） （ ）
A.人一味地征服自然、改造自然，最終造成了對(duì)自然環(huán)境的破壞，這是西方文化潛在的弊端的主要表現(xiàn)。而且長(zhǎng)期以來(lái)，這種弊端愈加明顯。
B.中國(guó)文化和西方文化的不同點(diǎn)在于，西方文化注重改造、征服自然，而中國(guó)文化則恰恰不強(qiáng)調(diào)征服自然，而強(qiáng)調(diào)人和自然和諧相處。
C.作為中國(guó)文學(xué)源頭的《詩(shī)經(jīng)》和《楚辭》有一個(gè)明顯的共同點(diǎn)，即都是抒情文學(xué)，盡管它們產(chǎn)自不同區(qū)域，分別代表黃河文明和長(zhǎng)江文明。
D.中西方美學(xué)與藝術(shù)之所以特色迥異，一方面是因?yàn)樗鼈兾膶W(xué)藝術(shù)的源頭不同，另一方面是因?yàn)橹形鞣矫褡逦幕煌�，而后者是最根本的�?/p>
答案： A 時(shí)間不當(dāng)�！伴L(zhǎng)期以來(lái)”應(yīng)該是“21世紀(jì)以來(lái)”。
3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是（3分） （ ）
A.西方文化自古至今都是“二元論”，只不過(guò)由于時(shí)代的不同，“二元論”的內(nèi)涵也有所不同。最初的“二元”是指上帝和人，文藝復(fù)興后是指人與自然。
B.西方文化強(qiáng)調(diào)主客分立，此傳統(tǒng)讓西方人不斷地去認(rèn)識(shí)自然、改造自然、征服自然，這使西方的自然科學(xué)發(fā)展得很快。
C.中西方文化并無(wú)孰優(yōu)孰劣之分，因?yàn)楝F(xiàn)在西方很多思想家甚至科學(xué)家，已經(jīng)認(rèn)識(shí)到中國(guó)傳統(tǒng)文化中有許多值得借鑒的地方，他們希望從中吸收精華。
D.我國(guó)著名學(xué)者張岱年、季羨林、湯一介都曾經(jīng)以“天人合一”來(lái)概括中國(guó)文化，這四個(gè)字是中國(guó)文化的精髓，也是對(duì)中國(guó)文化的最精練的概括。
答案： C 因果關(guān)系不當(dāng)。中西方文化難分優(yōu)劣，其原因不是西方人“已經(jīng)認(rèn)識(shí)······希望從中吸收精華”，而是中西方文化各有優(yōu)缺點(diǎn)。
中西美學(xué)比較閱讀附答案 2
人類都在追求真善美，但是，中國(guó)的美學(xué)和中國(guó)的藝術(shù)更多地追求美和善的統(tǒng)一，更加強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的倫理價(jià)值；而西方的美學(xué)和西方的藝術(shù)更多地追求美和真的統(tǒng)一，更加強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的認(rèn)識(shí)價(jià)值。正因?yàn)槿绱�，兩種藝術(shù)表現(xiàn)形式具有很大的不同。以西方話劇和中國(guó)戲曲中的悲劇為例，西方的悲劇可以說(shuō)是徹底的悲劇，一悲到底，如莎士比亞的《哈姆雷特》，到最后差不多臺(tái)上所有的主要人物都死了。中國(guó)的戲曲不是沒有悲劇，但它一定要有一個(gè)光明的結(jié)局，或者稱為大團(tuán)圓的結(jié)局，一定要讓“善”戰(zhàn)勝“惡”，這就是中國(guó)文化強(qiáng)調(diào)的美與善的統(tǒng)一。
中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)強(qiáng)調(diào)的是表現(xiàn)、抒情、言志，而西方美學(xué)強(qiáng)調(diào)的是再現(xiàn)、模仿、寫實(shí)。這是一個(gè)很大的不同。中國(guó)的藝術(shù)注重表現(xiàn)藝術(shù)家的情感。如中國(guó)繪畫更多地強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)，不注重焦點(diǎn)透視，而是注重散點(diǎn)透視；西方繪畫卻強(qiáng)調(diào)再現(xiàn)、模仿和寫實(shí)，非常注重焦點(diǎn)透視。為什么會(huì)這樣？區(qū)別的原因在哪里呢？我覺得除了兩種文化不同以外，還有一個(gè)就是兩種文學(xué)的源頭不一樣。中國(guó)文學(xué)史是從《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》開始的�！对�(shī)經(jīng)》大部分在黃河流域，而《楚辭》是在長(zhǎng)江流域。它們分別代表了中國(guó)的黃河文明和長(zhǎng)江文明，但是它們有一個(gè)共同的特點(diǎn)，就是它們都是抒情詩(shī)歌。抒情詩(shī)歌就是要表現(xiàn)、抒情和言志。所以中國(guó)文學(xué)藝術(shù)的源頭是抒情文學(xué)，文化的傳承形成了中國(guó)藝術(shù)強(qiáng)調(diào)抒情的特點(diǎn)。西方文學(xué)公認(rèn)的源頭是《荷馬史詩(shī)》和古希臘戲劇�！逗神R史詩(shī)》是史詩(shī)，是在講故事，而且故事非常精彩。還有古希臘的戲劇也很有名。我們可以發(fā)現(xiàn)，《荷馬史詩(shī)》和古希臘戲劇都是敘事文學(xué)，敘事文學(xué)一定要再現(xiàn)、模仿、寫實(shí)，和我們抒情文學(xué)的表現(xiàn)形式是完全不一樣的，所以，兩種文學(xué)藝術(shù)的源頭不同，造就了中西方美學(xué)與藝術(shù)各自的特色。不過(guò)，最根本的原因還在于民族文化的不同。中國(guó)文化的特色是什么？答案眾說(shuō)不一，如果只用一句話來(lái)概括中國(guó)文化的話，我國(guó)著名學(xué)者張岱年先生、季羨林先生和湯一介先生都曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，就是“天人合一”。“天人合一”是中國(guó)文化最精髓的地方，“天人合一”強(qiáng)調(diào)人和自然和諧相處。
西方文化從古到今都是“二元論”，最早是上帝和人，文藝復(fù)興以后，變成了人和自然二元對(duì)立。因此，文藝復(fù)興以后，西方的自然科學(xué)發(fā)展得非�？��！岸摗本褪菑�(qiáng)調(diào)主客分立，人要不斷地去認(rèn)識(shí)自然、改造自然、征服自然。我們現(xiàn)在用的自然科學(xué)包括化學(xué)、物理學(xué)、生物學(xué)和天文學(xué)都是從西方傳過(guò)來(lái)的'。現(xiàn)在進(jìn)入21世紀(jì)了，西方文化潛在的弊端也越來(lái)越明顯，主要表現(xiàn)在人一味地征服自然、改造自然，最后造成了對(duì)自然環(huán)境的破壞�，F(xiàn)在西方很多思想家甚至是科學(xué)家，要求從中國(guó)傳統(tǒng)文化中吸收精華，他們已經(jīng)認(rèn)識(shí)到中國(guó)傳統(tǒng)文化中很多東西是可以借鑒的，如人與自然的和諧統(tǒng)一。因此，就中西文化來(lái)說(shuō)，很難說(shuō)哪個(gè)優(yōu)哪個(gè)劣，應(yīng)該說(shuō)是互相取長(zhǎng)補(bǔ)短。歸根到底，中西方美學(xué)的不同是由于兩種文化的不同造成的。
1、文章的核心觀點(diǎn)是什么？
答案：中西美學(xué)差異源于兩種文化的不同，中國(guó)美學(xué)強(qiáng)調(diào)美與善的統(tǒng)一、表現(xiàn)抒情，西方美學(xué)強(qiáng)調(diào)美與真的統(tǒng)一、再現(xiàn)寫實(shí)，根本差異在于“天人合一”與“二元論”的哲學(xué)對(duì)立。
2、作者通過(guò)哪些例子說(shuō)明中西藝術(shù)表現(xiàn)形式的差異？
答案：以西方悲�。ㄈ纭豆防滋亍罚┡c中國(guó)戲曲悲�。ù髨F(tuán)圓結(jié)局）對(duì)比，體現(xiàn)中國(guó)藝術(shù)追求善戰(zhàn)勝惡、倫理價(jià)值；以中國(guó)繪畫（散點(diǎn)透視）與西方繪畫（焦點(diǎn)透視）對(duì)比，體現(xiàn)中國(guó)藝術(shù)注重情感表現(xiàn)、西方藝術(shù)注重寫實(shí)再現(xiàn)。
3、中西美學(xué)差異的深層原因是什么？
答案：
文化源頭不同：中國(guó)文學(xué)源頭為《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》（抒情文學(xué)），西方為《荷馬史詩(shī)》、古希臘戲劇（敘事文學(xué)）。
哲學(xué)基礎(chǔ)不同：中國(guó)哲學(xué)“天人合一”（人與自然和諧），西方哲學(xué)“二元論”（主客對(duì)立、征服自然）。
民族性格差異：中國(guó)藝術(shù)重倫理價(jià)值，西方藝術(shù)重認(rèn)識(shí)價(jià)值。
4、“天人合一”與“二元論”如何影響中西藝術(shù)？
答案：
中國(guó)“天人合一”：藝術(shù)追求人與自然、善與美的統(tǒng)一，強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)、抒情、言志（如中國(guó)繪畫的散點(diǎn)透視）。
西方“二元論”：藝術(shù)追求主客對(duì)立、寫實(shí)再現(xiàn)（如西方繪畫的焦點(diǎn)透視），推動(dòng)自然科學(xué)發(fā)展，但造成生態(tài)破壞等弊端。
5、作者如何看待中西文化的優(yōu)劣？
答案：作者認(rèn)為中西文化無(wú)優(yōu)劣之分，應(yīng)互相取長(zhǎng)補(bǔ)短。西方需借鑒中國(guó)“天人合一”的和諧理念以解決生態(tài)問題，中國(guó)可學(xué)習(xí)西方的科學(xué)理性精神。
6、結(jié)合現(xiàn)實(shí)，談?wù)劇疤烊撕弦弧睂?duì)當(dāng)代社會(huì)的意義。
答案：
生態(tài)保護(hù)：倡導(dǎo)人與自然和諧，反對(duì)過(guò)度開發(fā)，如可持續(xù)發(fā)展理念。
精神健康：緩解現(xiàn)代人焦慮，強(qiáng)調(diào)內(nèi)心與自然的平衡（如冥想、自然療法）。
文化自信：為解決全球問題提供中國(guó)智慧，如“一帶一路”中的生態(tài)合作。
7、分析“西方悲劇一悲到底，中國(guó)戲曲必有光明結(jié)局”的表述效果。
答案：
對(duì)比鮮明：突出中西藝術(shù)倫理價(jià)值的差異。
簡(jiǎn)潔有力：用“一悲到底”“光明結(jié)局”概括核心特征，增強(qiáng)說(shuō)服力。
文化隱喻：暗含中西哲學(xué)對(duì)立（“二元論”vs“天人合一”）。
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