曾鞏《詠柳》賞析
《詠柳》是北宋文學(xué)家曾鞏創(chuàng)作的一首七言絕句。這首詠物詩(shī)通過(guò)描繪楊柳在東風(fēng)相助之下，柳枝狂飄亂舞，柳絮遮天蔽日的猖狂得志的形象，提出警告：秋天清霜降臨后，正是柳葉凋零之時(shí)。下面是小編整理的曾鞏《詠柳》賞析，歡迎大家閱讀學(xué)習(xí)。
詠柳
亂條猶未變初黃，倚得東風(fēng)勢(shì)便狂。
解把飛花蒙日月，不知天地有清霜。
譯文
雜亂的柳枝條還沒(méi)有變黃，在東風(fēng)的吹動(dòng)下狂扭亂舞。
把它的飛絮想蒙住日月，但不知天地之間還有秋霜
注釋
①倚--仗恃，依靠�？�--猖狂。這兩句形容柳樹在春天綠得很快：柳條似乎還沒(méi)有發(fā)黃，但趁著東風(fēng)吹暖，一下子便飛快地變綠了。
�、诮獍�--解得，懂得。飛花--柳絮。
�、圻@兩句的意思是：不要只看到柳絮飛揚(yáng)，遮天蔽日，要知道還有清霜臨降、柳葉飄零的時(shí)候啊!
賞析
這首詩(shī)把柳絮飛花的景色寫得十分生動(dòng)。柳絮在東風(fēng)相助之下，狂飄亂舞，鋪天蓋地，似乎整個(gè)世界都是它的了。抓住了事物的特色。使之性格化了，使人看到一個(gè)得志便猖狂的形象。
“未變初黃”，準(zhǔn)確地點(diǎn)出了早春季節(jié)，此時(shí)柳樹枝上剛吐新芽，正是“且莫深育只淺黃”的新柳。 第一、二句寫凌亂柳枝憑借東風(fēng)狂飄亂舞，第四句以“不知”一詞，對(duì)柳樹的愚蠻可笑加以嘲諷。 詩(shī)中把柳樹人格化的寫法，以及詩(shī)人對(duì)柳樹的明顯的貶抑與嘲諷，使這首詩(shī)不是純粹地吟詠大自然中的柳樹。 詠柳而諷世，針對(duì)的是那些得志便猖狂的勢(shì)利小人。 將狀物與哲理交融，含義深長(zhǎng)，令人深思。
作者介紹
曾鞏(1019年9月30日-1083年4月30日，天禧三年八月二十五日-元豐六年四月十一日)，字子固，世稱“南豐先生”。漢族，建昌南豐(今屬江西)人，后居臨川(今江西撫州市西)。曾致堯之孫，曾易占之子。嘉祐二年(1057)進(jìn)士。北宋政治家、散文家，“唐宋八大家”之一，為“南豐七曾”(曾鞏、曾肇、曾布、曾紆、曾纮、曾協(xié)、曾敦)之一。在學(xué)術(shù)思想和文學(xué)事業(yè)上貢獻(xiàn)卓越。
生平
概述
曾鞏，建昌南豐(今屬江西)人，北宋著名政治家、散文家。他家境貧寒，有一個(gè)哥哥，四個(gè)弟弟，十個(gè)妹妹(其中一人夭折)，父親被罷官，身體也不好，所以肩負(fù)起養(yǎng)家的重任。
曾鞏自稱“家世為儒”(曾鞏《上歐陽(yáng)學(xué)士第一書》)，祖父作過(guò)尚書戶部郎中，父為太常博士。曾鞏天資聰慧，記憶力非常強(qiáng)，幼時(shí)讀詩(shī)書，脫口能吟誦，與兄長(zhǎng)曾曄一道，勤學(xué)苦讀，自幼就表現(xiàn)出良好的天賦。史稱鞏“十二歲能文，語(yǔ)已驚人”。其弟曾肇在《亡兄行狀》中稱其“生而警敏，不類童子”，而且記憶力超群，“讀書數(shù)萬(wàn)言，脫口輒誦”。18歲時(shí)，赴京趕考，與隨父在京的王安石相識(shí)，并結(jié)成摯友。20歲入太學(xué)，上書歐陽(yáng)修并獻(xiàn)《時(shí)務(wù)策》。歐陽(yáng)修見其文筆獨(dú)特，非常賞識(shí)。歐陽(yáng)修說(shuō)：“過(guò)吾門者百千人，獨(dú)于得生為喜�！�(《上歐陽(yáng)學(xué)士第二書》)自此名聞天下，但因其擅長(zhǎng)策論，輕于應(yīng)舉時(shí)文，故屢試不第。慶歷七年(1047)，其父去世，其身為次子(其上尚有一兄長(zhǎng))，只好輟學(xué)回歸故里，盡心侍奉繼母。曾鞏少年時(shí)與王安石為密友，登歐陽(yáng)修之門以后，就向歐陽(yáng)修推薦了王安石。直至嘉祐二年(1058)，歐陽(yáng)修主持會(huì)試，堅(jiān)持以古文、策論為主，詩(shī)賦為輔命題，曾鞏才與其弟曾牟、曾布及堂弟曾阜一同登進(jìn)士第一。
嘉祐四年(1059)，任太平州(今安徽當(dāng)涂縣)司法參軍，以明習(xí)律令，量刑適當(dāng)而聞名。五年，由歐陽(yáng)修舉薦到京師當(dāng)館閣校勘、集賢校理，理校出《戰(zhàn)國(guó)策》、《說(shuō)苑》、《新序》、《梁書》、《陳書》、《唐令》、《李太白集》、《鮑溶詩(shī)集》和《列女傳》等大量古籍，對(duì)歷代圖書作了很多整理工作，并撰寫了大量序文。 熙寧二年(1069)，任《宋英宗實(shí)錄》檢討，不久被外放越州(今浙江紹興)通判。熙寧五年后，歷任齊州、襄州、洪州、福州、明州、亳州等知州。為政廉潔奉公，勤于政事，關(guān)心民生疾苦。他根據(jù)王安石的新法宗旨，結(jié)合實(shí)際情況加以實(shí)施。致力于平反冤獄、維護(hù)治安、打擊豪強(qiáng)、救災(zāi)防疫、疏河架橋、設(shè)置驛館、修繕城池、興辦學(xué)校、削減公文、整頓吏治、廢除苛捐雜稅，深受群眾擁戴。
元豐三年(1080)，改任滄州(今河北)知州，途經(jīng)京城開封時(shí)，宋神宗召見。宋神宗對(duì)其“節(jié)約為理財(cái)之要”的建議大為贊賞，留任為三班院勾判。元豐四年，朝廷認(rèn)為“曾鞏史學(xué)見稱士類，宜典五朝史事”，任為史官修撰，管勾編修院，判太常寺兼禮儀事。元豐五年，拜中書舍人。同年九月，遭母喪，去官。次年，病逝于江寧府(今南京)。后葬于南豐源頭崇覺寺右。南宋理宗時(shí)追謚為“文定”，人稱“南豐先生”。 他還為唐宋八大家之一
政事
自稱"家世為儒“，①曾祖歷官水部員外郎，祖父為尚書戶部郎中，父為太常博士�！端问贰贩Q曾鞏年幼"警敏“，"讀書數(shù)百言，脫口成誦“②。"十二歲能文，語(yǔ)已驚人“③。但據(jù)他自稱幼時(shí)從先生受書，"方樂(lè)與家人童子嬉戲“，到十六七歲時(shí)，"窺六經(jīng)之言，與古今文章有過(guò)人者“，始知愛好，并努力學(xué)習(xí)④。到二十歲后，"歐陽(yáng)修見其文奇之“⑤大約就在這時(shí)，他曾給歐陽(yáng)修寫信，并"獻(xiàn)雜文時(shí)務(wù)策兩編“。信里他一面稱贊歐陽(yáng)修的道德文章，一面表白自己的為人志節(jié)："鞏自成童，聞執(zhí)事之名，及長(zhǎng)，得執(zhí)事之文章，口誦而心記之，觀其根極理要，撥正邪僻，掎挈當(dāng)世，張皇大中，其深淳溫厚，與孟子韓吏部之書為相唱和，無(wú)半言片詞舛駁于其間，真六經(jīng)之羽翼，道義之師祖也�！致剤�(zhí)事之行事，不顧流俗之態(tài)，卓然以體道扶教為己務(wù)�！潘^能言之能行之，既有德而且有言也。韓退之沒(méi)，觀圣人之道者，固在執(zhí)事之門矣。"曾鞏當(dāng)時(shí)少不更事，而能有這樣的看法，很不簡(jiǎn)單，所言者雖有所未盡，但大體符合實(shí)際。又說(shuō)："鞏性樸陋，無(wú)所能似，家世為儒，故不業(yè)他。自幼迨長(zhǎng)，努力文字間，其心之所得，庶不凡近�！ㄆ涔雅c俗人合也，于公卿之門未嘗有姓名，亦無(wú)達(dá)者之車回顧其疏賤。抱道而無(wú)所與論，心常憤憤悱悱，恨不得發(fā)也。今者乃敢因簡(jiǎn)墨布腹心于執(zhí)事，茍得望執(zhí)事之門而入，則圣人之堂奧室家，鞏自知亦可以少分萬(wàn)一于其間也。"這段話是表述自己的為人的。與俗不合，抱道自守，心志如此，確不凡近。歐陽(yáng)修對(duì)于這樣的人物自是重視的。因此，曾鞏上書之后，曾經(jīng)得到歐陽(yáng)修接見。據(jù)曾鞏《上歐陽(yáng)學(xué)士第二書》講，歐陽(yáng)修見到他之后，曾對(duì)他說(shuō)："過(guò)吾門者百千人，獨(dú)于得生為喜。"而且當(dāng)曾鞏向歐陽(yáng)修告別之時(shí)，歐陽(yáng)修還寫了《送曾鞏秀才序》，其文云："廣文曾生來(lái)自南豐，入太學(xué)，與其諸生群進(jìn)于有司，有司斂群才、操尺度，概以一法，考其不中者而棄之�！辉环峭M(jìn)，不罪有司，告予以歸，思廣其學(xué)而堅(jiān)其守，予初駭其文，又壯其志，……曾生橐其文數(shù)十萬(wàn)言來(lái)京師，京師之人無(wú)求曾生者，然曾生亦不以干也。予豈敢求生，而生辱以顧予，是京師之人既不求之，而有司又失之，而獨(dú)余得也。于其行也，遂見于文，使知生者，可以吊有司，而賀余之獨(dú)得也。"此序作于慶歷二年(1042)，這時(shí)曾鞏雖見棄于有司，卻得到了歐陽(yáng)修的賞識(shí)。
在這期間，曾鞏也結(jié)識(shí)了王安石，還曾向歐陽(yáng)修推薦。他在《再與歐陽(yáng)舍人書》中說(shuō)："鞏頃嘗以王安石之文進(jìn)左右而以書論之，其略曰：鞏之友有王安石者，文甚古，行稱其文。雖已得科名，然居今知安石者尚少也。彼誠(chéng)自重，不愿知于人，然如此人古今不常有。如今時(shí)所急，雖無(wú)常人千萬(wàn)，不害也。顧如安石，此不可失也。"這是追述前此一封信中的話，可見曾鞏對(duì)王安石曾經(jīng)非常器重。在這封信里，他不僅推薦王安石，還曾提到王回、王向，一并向歐陽(yáng)修推薦。
后來(lái)，在《與王介甫第一書》里曾鞏又說(shuō)："鞏至金陵，自宣化渡江來(lái)滁上，見歐陽(yáng)先生，住且二十日，……歐公悉見足下之文，愛嘆誦寫，不勝其勤。間以王回、王向文示之，亦以書來(lái)言：此人文字可驚，世所無(wú)有�！瓪W公甚欲一見足下。能作一來(lái)計(jì)否?"由此看來(lái)，在這期間曾鞏同歐陽(yáng)修已有相當(dāng)親密的交往。
考中進(jìn)士
曾鞏是在嘉祐二年(1058)歐陽(yáng)修知貢舉時(shí)考中進(jìn)士的。在這之前，他不但認(rèn)識(shí)了歐陽(yáng)修這樣的前輩，結(jié)交了王安石這樣的朋友，而且已經(jīng)同當(dāng)代其他幾個(gè)重要人物如杜衍、范仲淹等都有書信來(lái)往，投獻(xiàn)文章，議論時(shí)政，陳述自己為人處世的態(tài)度。不過(guò)，曾鞏所寫的這些書信，不同于尋常的"干謁“，不是請(qǐng)求薦引。例如，他在《上杜相公書》中說(shuō)："今也過(guò)閣下之門，又當(dāng)閣下釋袞冕而歸，非干名蹈利者所趨走之日，故敢道其所以然，而并書雜文一編，以為進(jìn)拜之資。蒙賜之一覽焉，則其愿得矣。"這封信大概就寫于慶歷五年(1045)杜衍、范仲淹等被黜離職之后。曾鞏于此時(shí)寫信并投獻(xiàn)文章，正好說(shuō)明他的為人和政治態(tài)度，政治上同杜衍、范仲淹一致，絕不趨炎附勢(shì)。
編校書籍
曾鞏既中進(jìn)士，便被調(diào)任為太平州(今安徽當(dāng)涂)司法參軍，又召編校史館書籍，遷館閣�？�，集賢校理，為實(shí)錄檢討官。 在這期間，曾鞏對(duì)于歷代圖書作了很多整理工作。對(duì)于歷代圖書聚散以及學(xué)術(shù)源流多所論述，寫過(guò)一些敘錄，如《新序目錄序》、《列女傳目錄序》、《戰(zhàn)國(guó)策目錄序》等，還有《梁書》、《陳書》、《南齊書》等，也都寫有“敘錄”。
曾鞏雖推崇歐陽(yáng)修，但他的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)和歐陽(yáng)修亦有所不同。例如，他在《筠州學(xué)記》中說(shuō)："周衰，先王之跡熄。至漢，六藝出于秦火之余，士學(xué)于百家之后，言道德者矜高遠(yuǎn)而遺世用，語(yǔ)政理者務(wù)卑近而非師古。刑名兵家之術(shù)，則狃于暴詐，惟知經(jīng)者為善矣，又爭(zhēng)為章句訓(xùn)詁之學(xué)，以其私見妄(一本下有"臆"字)，穿鑿為說(shuō)，故先王之道不明而學(xué)者靡然溺于所習(xí)。當(dāng)是時(shí)能明先王之道者揚(yáng)雄氏而已。"他對(duì)揚(yáng)雄如此稱贊，這看法與韓愈比較相近，與歐陽(yáng)修則頗相反。
此外，曾鞏還有《答王深甫論揚(yáng)雄書》，對(duì)于揚(yáng)雄屈事王莽以及作《劇秦美新》，都有所辯解，并引王安石的看法，以為"雄之仕合于孔子無(wú)不可之義“，而且認(rèn)為"世傳其投閣者妄"云云。曾鞏對(duì)揚(yáng)雄的看法，涉及政治和學(xué)術(shù)兩個(gè)方面。揚(yáng)雄的政治態(tài)度和學(xué)術(shù)成就，對(duì)曾鞏都有影響。
任職情況
曾鞏離開館閣，又作了十幾年的地方官吏。最初是越州通判(今浙江紹興一帶)，其后又知齊州(今山東濟(jì)南一帶)，徙襄州、洪州，知福州。史稱曾鞏在這幾州都有政績(jī)，主要在"荒政"和"平盜"兩個(gè)方面，而后者并非真是政績(jī)。曾鞏移徙洪州時(shí)，曾有《移守江西先寄潘延之節(jié)推》詩(shī)，詩(shī)云："憶昔江西別子時(shí)，我初折腰五斗粟。南北相望十八年，俯仰飛光如轉(zhuǎn)燭。"他這時(shí)似乎已有倦于轉(zhuǎn)徙的感嘆。此后便多次表示為了養(yǎng)親而不愿遠(yuǎn)仕。
在赴福州之前，曾鞏有《辭直龍圖閣知福州狀》。到福州后又有《福州上執(zhí)政書》，書中說(shuō)："轉(zhuǎn)走五郡，蓋十年矣，未嘗敢有半言片辭求去邦域之任而冀背朝廷之義。此鞏之所以自處，竊計(jì)已在聽察之日久矣。今輒以其區(qū)區(qū)之腹心，敢布于下執(zhí)事者，誠(chéng)以鞏年六十，母年八十有八，老母寓食京師，而鞏守閩越，仲弟守南越，二越者，天下之遠(yuǎn)處也，于著令：有一人仕于此二郡者，同居之親當(dāng)遠(yuǎn)仕者，皆得不行�！�"據(jù)此，他請(qǐng)求"或暫還之闕下，或處以閑曹，或引之近畿，屬以一郡，使得諧其就養(yǎng)之心，慰其高年之母。“此書之外，曾鞏還有《福州奏乞在京主判閑慢曹局或近京一便郡狀》，也是請(qǐng)求朝廷照顧養(yǎng)親的。大概正是因?yàn)樗辉偕暾?qǐng)，朝廷曾一度下令，"召判太常寺“;可是當(dāng)他離職上路以后，又有詔改知明州。為此，曾鞏又有《移明州乞至京迎侍赴任狀》，希望朝廷允許他"暫至京師迎侍母赴任“。但未能如愿，所以后來(lái)移知亳州，又繼續(xù)申請(qǐng)。他在《移知亳州乞至京迎侍赴任狀》中說(shuō)："臣昨任福州，已系遠(yuǎn)地，迎侍不得，即今老母多病，見在京師，人子之誼，晨昏之戀，固難茍止。二者于臣之分，實(shí)為迫切�！黄�?qū)σ脐惒桃豢ぃS臣暫至京師，迎侍老母赴任�！癯夹颐啥髟t移守亳州，如臣所請(qǐng)。況亳州去京不遠(yuǎn)，欲乞許臣暫至京師，迎侍老母赴任�！霸S三年(1080)，曾鞏又徙知滄州，有《滄州乞朝見狀》，說(shuō)："竊念臣遠(yuǎn)離班列十有二年，伏遇陛下神圣文武，當(dāng)天受命，……而臣曾未得須臾之間進(jìn)望清光，竊不自揆，愿奉德音，犬馬之情，固非一日之積。今將至京師，他望圣慈，許臣朝見。"于是神宗召見了曾鞏。召見之后，他曾請(qǐng)求登對(duì)，有《乞登對(duì)狀》，說(shuō)自己被召見時(shí)，"不敢率然以對(duì)“，可是"退而伏念“，還是希望"上殿敷奏“，以便"披腹心“，"當(dāng)天心“。此后曾鞏便被留在京師，"勾當(dāng)三班院“。
告老還鄉(xiāng)
元豐四年(1081)，有詔書說(shuō)："曾鞏史學(xué)見稱士類，宜典五朝史事。"于是便"以為史館修撰，管勾編修院，判太常寺兼禮儀事“。史稱"近世修國(guó)史，必眾選文學(xué)之士，以大臣監(jiān)總，未有以五朝大典獨(dú)付一人者“，于是曾鞏入朝辭謝說(shuō)："此大事，非臣所敢當(dāng)。"并有《申中書乞不看詳會(huì)要狀》，表示謙讓。
元豐五年(1082)四月，擢拜中書舍人。這時(shí)曾鞏又有《辭中書舍人狀》，述說(shuō)自己"齒發(fā)已衰，心志昏塞“，希望另選賢能。還有《授中書舍人舉劉攽自代狀》，表示謙退。但這年九月，曾鞏即遭母喪，因而罷職。
元豐六年(1083)四月，曾鞏卒于江寧府(今江蘇南京)，終年65歲。著作有《元豐類稿》等。
創(chuàng)作背景
這首詩(shī)作于宋神宗熙寧五年（1072）春，當(dāng)時(shí)曾鞏在齊州（今山東濟(jì)南）任知州。與歐陽(yáng)修、王安石不同，曾鞏對(duì)宋代現(xiàn)狀是相當(dāng)滿意的，認(rèn)為宋興以來(lái)，“世世治安，三代所不及”（《移滄州過(guò)闕上殿札子》），因此沒(méi)有提出什么改革主張。他與王安石交誼深厚，對(duì)熙寧變法也沒(méi)有表示過(guò)具體意見。他寫此詩(shī)的目的只是諷刺驟然得勢(shì)的小人。
名家點(diǎn)評(píng)
原上海古籍出版社編審陳邦炎《說(shuō)詩(shī)百篇》：這首詩(shī)以《詠柳》為題，通篇就柳寫柳、所丑化的是柳，所喻指的是像柳一樣“倚得東風(fēng)勢(shì)便狂”而敢把“飛花蒙日月”之人。其諷刺、譴責(zé)的對(duì)象，就篇內(nèi)的語(yǔ)句而言只是楊柳，就篇外的喻意而言只是得勢(shì)猖狂的群小。
中國(guó)韻文學(xué)會(huì)常務(wù)理事蔡義江《絕句三百首》：這是一首借詠柳為題的寓言諷刺詩(shī)，對(duì)象是朝中擅權(quán)得勢(shì)一時(shí)的佞臣奸邪之徒。詩(shī)的成功在于將物的某些特點(diǎn)自然巧妙地與人聯(lián)系起來(lái)，如柳條迎風(fēng)飛舞、柳絮漫天飄浮，以及遇秋則枯黃零落等。詩(shī)著重寫春末夏初柳葉尚未衰黃時(shí)的景象。不用通常之稱“長(zhǎng)條”而叫“亂條”，措辭的貶義已現(xiàn)�！皷|風(fēng)”是它倚仗的勢(shì)力，就像小人有靠山后臺(tái)。以柳之“狂”舞比喻小人得“勢(shì)”猖“狂”，也很貼切。柳絮隨風(fēng)上天，一時(shí)間如能蒙蔽日月，與詩(shī)中常用的“浮云蔽白日”寓意相近。最后用“不知”來(lái)應(yīng)和前面的“解”字，于“霜”前置一“清”字，強(qiáng)調(diào)了最終摧柳者乃天地之正氣的意思。寫來(lái)惟妙惟肖。
北京大學(xué)中文系教授周興陸《古詩(shī)講讀》：如果把這首詩(shī)與賀知章的《詠柳》“碧玉妝成一樹高，萬(wàn)條垂下綠絲絳。不知細(xì)葉誰(shuí)裁出，二月春風(fēng)似剪刀”相比較，兩詩(shī)恰好反映了唐、宋詩(shī)歌的特征和差異。賀詩(shī)善于狀物態(tài)，擬人摹象，神韻悠揚(yáng)；曾詩(shī)借詠物而寫人事，通篇是借端發(fā)議論，詩(shī)中的柳樹，是那些裝腔拿勢(shì)、猖狂弄權(quán)的顯貴的象征，詩(shī)人譏諷他們只知道諂媚獻(xiàn)諛蒙蔽上層和皇帝，卻不知道天地間終有正義的審判。這是詩(shī)中的大議論，借詠物以出，婉曲而有味。
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