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教參中說(shuō)三次寫“祝�！保旱谝淮问敲鑼戞�(zhèn)上各家準(zhǔn)備“祝福”的情景；第二次是對(duì)魯家祝福的描寫；第三次是結(jié)尾通過(guò)“我”的感受對(duì)“祝福”景象的描寫。這樣分析的不當(dāng)之處有二：一是把魯家的祭祀祭祖與“祝�！毕嗷炝耍欢恰蹲８！访鑼懽８Ｒ膊淮巳�，而是四次。
祭祀、祭祖與“祝福”是不能相混的。祭祀是包括祭祖和祝福在內(nèi)的一切祭天地鬼神活動(dòng)的總稱。祭祖與祝福也不能相學(xué)雜費(fèi)。祭祖是專指對(duì)祖宗的祭祀，如祖宗的生日祭，死日祭以及四進(jìn)祭等等。祝福則是在特定的時(shí)間（在古代是冬至后的第三個(gè)戌日）進(jìn)行的一種祝千祈福的活動(dòng)。祭祀祭祖，祝福在作品中是交代得很清楚的：祭祖是“冬至祭祖”，以祖宗為祭祀對(duì)象，屬于四時(shí)祭。“祝�！眲t是“年終大典”，以“迎接福神”和“天地圣眾”為對(duì)象。教參中的錯(cuò)誤是把魯家“四叔家里最重大的是祭祀，這回她卻清閑了。……”的祭祀和“冬至的祭祖時(shí)節(jié)，她做得更出力……的'祭祖”都當(dāng)作“祝�！绷恕�
《祝�！匪拇螌憽白８！�。第一次是描寫魯鎮(zhèn)“年年如此，家家如此”在“滿天飛舞”的大雪和煙靄中“亂成一團(tuán)糟”的“祝�！薄＿@是別有寓意地寫出祝福。第二次是描寫祥林嫂到魯家做工，在準(zhǔn)備祝福時(shí)“掃塵、洗地、殺雞、宰鵝，徹夜的煮福禮，全是一個(gè)擔(dān)當(dāng)，竟沒(méi)有添短工”的突出表現(xiàn)。第三次是描寫“魯鎮(zhèn)永遠(yuǎn)過(guò)新年，臘月二十以后就忙不過(guò)來(lái)，另叫柳媽做幫手，殺雞、宰鵝；然而柳媽是善女人，吃素，不殺生的，只肯洗器皿。祥林嫂除燒火之外，沒(méi)有她的事，卻閑著了，坐著只看柳媽洗器具。”這是要通過(guò)祥林嫂在祝福中的不同表現(xiàn)寫出她的地位和命運(yùn)的變化。第四次是全文的結(jié)尾：“我給那些因?yàn)樵诮远鴺O響的爆竹驚醒，看見(jiàn)豆一般大的黃色的燈光，接著聽(tīng)得畢畢剝剝的鞭炮，是四叔家正在祝福了；知道已是五更將近時(shí)候”。這是同第一次的“準(zhǔn)備祝�！毕囗憫�(yīng)，也是暗含譏諷的篇末點(diǎn)題。
《祝福》四次描寫祝福，中間穿插祭祀和祭祖的描寫，如果再加上開(kāi)頭寫的祭灶，便構(gòu)成如下的序列：祭灶、祝福、祝福、祭祀、祝福、祭祖、祝福
這樣的序列就給讀者一個(gè)魯鎮(zhèn)和魯家就在這樣的序列中不斷循環(huán)的深刻印象，從而讓他們明白：這就是當(dāng)時(shí)的中國(guó)社會(huì)現(xiàn)實(shí)，也讓他們明白：祥林嫂如何一步一步走向死亡的。這是作品思想深刻的表現(xiàn)，也是作者構(gòu)思獨(dú)特的表現(xiàn)，所以是不應(yīng)當(dāng)弄錯(cuò)或被忽略的。
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