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《歸園田居》重點(diǎn)字詞注釋
《歸園田居》是晉宋之際文學(xué)家陶淵明的組詩(shī)作品，共五首，下面是小編整理的《歸園田居》重點(diǎn)字詞注釋，歡迎大家閱讀學(xué)習(xí)。
重點(diǎn)字詞注釋
少：指少年時(shí)代。適俗：適應(yīng)世俗。韻：本性、氣質(zhì)。一作“愿”。
塵網(wǎng)：指塵世，官府生活污濁而又拘束，猶如網(wǎng)羅。這里指仕途。
三十年：有人認(rèn)為是“十三年”之誤(陶淵明做官十三年)。
羈(ji)鳥(niǎo)：籠中之鳥(niǎo)。戀：一作“眷”。
池魚(yú)：池塘之魚(yú)。鳥(niǎo)戀舊林、魚(yú)思故淵，借喻自己懷戀舊居。
野：一作“畝”。際：間。
守拙(zhuō)：意思是不隨波逐流，固守節(jié)操。
方：音páng。
蔭(yìn)：蔭蔽。
羅：羅列。
曖曖(ài)：昏暗，模糊。
依依：輕柔而緩慢的飄升。墟里：村落。
戶庭：門(mén)庭。塵雜：塵俗雜事。
虛室：空室。余閑：閑暇。
樊(fán)籠：蓄鳥(niǎo)工具，這里比喻官場(chǎng)生活。樊，柵欄。
返自然：指歸耕園田。
野外：郊野。罕：少。人事：指和俗人結(jié)交往來(lái)的事。陶淵明詩(shī)里的“人事”、“人境”都有貶義，“人事”即“俗事”，“人境”即“塵世”。
窮巷：偏僻的里巷。輪鞅(yāng)：指車(chē)馬。鞅，馬駕車(chē)時(shí)套在頸上的皮帶。
白日：白天。荊扉：柴門(mén)。
塵想：世俗的觀念。
時(shí)復(fù)：有時(shí)又。墟曲：鄉(xiāng)野。曲，隱僻的地方。
披：撥開(kāi)。
雜言：塵雜之言，指仕宦求祿等言論。
但道：只說(shuō)。
霰(xiàn)：小雪粒。
莽(mǎng)：草。
南山：指廬山。
�。� 稀少。
興： 起床�；姆x：形容詞作名詞，荒蕪，指豆苗里的雜草。穢：骯臟。這里指田中雜草
荷(hè)鋤：扛著鋤頭。荷，扛著。
狹： 狹窄。草木長(zhǎng)：草木叢生。長(zhǎng)，生長(zhǎng)
夕露：傍晚的露水。沾：打濕。
足： 值得。
但使愿無(wú)違： 只要不違背自己的意愿就行了。但，只。違，違背。
去：離開(kāi)。游：游宦。
浪莽：放蕩、放曠。
試：姑且。
榛(zhēn)：叢生的草木。荒墟：廢墟。
丘壟(lǒng)：墳?zāi)埂?/p>
依依：思念的意思。
杇(wū )：涂抹。這兩句是說(shuō)這里有井灶的遺跡，殘留的桑竹枯枝。
此人：此處之人，指曾在遺跡生活過(guò)的人。焉如：何處去。
沒(méi)(m)：死。一作“歿”。
一世：三十年為一世。朝市：城市官吏聚居的地方。
幻化：虛幻變化，指人生變化無(wú)常。
策：策仗，扶杖。
崎嶇(qí qū)：形容山路不平。榛曲：指草木叢生的小路。
濯(zhuó)：洗。
漉(lù)：水下滲，此指用布濾酒。
近局：近鄰。
荊薪：荊柴。明亮：明亮的燭。
天旭：天明。
東皋：水邊向陽(yáng)高地。也泛指田園、原野。
巾柴車(chē)：意謂駕著車(chē)子。柴車(chē)：簡(jiǎn)陋無(wú)飾的車(chē)子。
歸人：作者自指。煙火：炊煙。
檐隙：檐下。
百年：一生。役：勞作。
桑麻：泛指農(nóng)作物或農(nóng)事。
蠶月：忙于蠶事的月份，紡績(jī)也是蠶事的內(nèi)容。
素心：本心;素愿。
三益：謂直、諒、多聞。此即指志趣相投的友人。語(yǔ)本《論語(yǔ)·季氏》。
創(chuàng)作背景
陶淵明從二十九歲起開(kāi)始出仕，任官十三年，一直厭惡官場(chǎng)，向往田園。他在晉安帝義熙元年（405）四十一歲時(shí)，最后一次出仕，做了八十多天的彭澤縣令即辭官回家。以后再也沒(méi)有出來(lái)做官。據(jù)《宋書(shū)·陶潛傳》和蕭統(tǒng)《陶淵明傳》云，陶淵明歸隱是出于對(duì)腐朽現(xiàn)實(shí)的不滿。當(dāng)時(shí)郡里一位督郵來(lái)彭澤巡視，官員要他束帶迎接以示敬意。他氣憤地說(shuō)：“我不愿為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小兒！”陶淵明天性酷愛(ài)自由，而當(dāng)時(shí)官場(chǎng)風(fēng)氣又極為腐敗，諂上驕下，胡作非為，廉恥掃地。一個(gè)正直的士人，在當(dāng)時(shí)的政治社會(huì)中決無(wú)立足之地，更談不上實(shí)現(xiàn)理想抱負(fù)。陶淵明經(jīng)過(guò)十三年的曲折，終于徹底認(rèn)清了這一點(diǎn)。陶淵明品格與政治社會(huì)之間的根本對(duì)立，注定了他最終的抉擇——?dú)w隱。從此他結(jié)束了時(shí)隱時(shí)仕、身不由己的生活，終老田園。歸來(lái)后，作《歸園田居》詩(shī)一組。
作品鑒賞
《歸園田居》詩(shī)意圖陶淵明因無(wú)法忍受官場(chǎng)的污濁與世俗的束縛，堅(jiān)決地辭官歸隱，躬耕田園。脫離仕途的那種輕松之感，返回自然的那種欣悅之情，還有清靜的田園、淳樸的交往、躬耕的體驗(yàn)，使得這組詩(shī)成為杰出的田園詩(shī)章。
這組詩(shī)生動(dòng)地描寫(xiě)了詩(shī)人歸隱后的生活和感受，抒發(fā)了作者辭官歸隱后的愉快心情和鄉(xiāng)居樂(lè)趣，從而表現(xiàn)了他對(duì)田園生活的熱愛(ài)，表現(xiàn)出勞動(dòng)者的喜悅；同時(shí)又隱含了對(duì)官場(chǎng)黑暗腐敗的生活的厭惡之感，表現(xiàn)了作者不愿同流合污，為保持完整的人格和高尚的情操而甘受田間生活的艱辛。組詩(shī)集中體現(xiàn)了陶淵明追求自由、安于清貧、隱逸山野、潔身自好、遠(yuǎn)離官場(chǎng)、超脫世俗的美好情操。陶淵明寫(xiě)“歸園田居”其實(shí)是寫(xiě)作者自己理想的故居。
《歸園田居》是一個(gè)不可分割的有機(jī)整體。其所以是如此，不僅在于每首詩(shī)分別從辭官場(chǎng)，聚親朋，樂(lè)農(nóng)事，訪故舊，歡夜飲幾個(gè)側(cè)面描繪了詩(shī)人豐富充實(shí)的隱居生活，更重要的是，就其所抒發(fā)的感情而言，是以質(zhì)性自然，樂(lè)在其中的情趣來(lái)貫穿這一組詩(shī)篇的。詩(shī)中雖有感情的動(dòng)蕩，轉(zhuǎn)折，但那種歡愉，達(dá)觀的明朗色彩是輝映全篇的。
其一
組詩(shī)首篇主要是以追悔開(kāi)始，以慶幸結(jié)束，追悔自己“誤落塵網(wǎng)”“久在樊籠”的壓抑與痛苦，慶幸自己終“歸園田”、復(fù)“返自然”的愜意與歡欣，真切表達(dá)了詩(shī)人對(duì)污濁官場(chǎng)的厭惡，對(duì)山林隱居生活的無(wú)限向往與怡然陶醉。
“少無(wú)適俗韻，性本愛(ài)丘山�！彼^“適俗韻”無(wú)非是逢迎世俗、周旋應(yīng)酬、鉆營(yíng)取巧的那種情態(tài)、那種本領(lǐng)，這是詩(shī)人從來(lái)就未曾學(xué)會(huì)的東西。作為一個(gè)真誠(chéng)率直的人，其本性與淳樸的鄉(xiāng)村、寧?kù)o的自然，似乎有一種內(nèi)在的共通之處，所以“愛(ài)丘山”。前二句表露了作者清高孤傲、與世不合的性格，看破官場(chǎng)后，執(zhí)意離開(kāi)，對(duì)官場(chǎng)黑暗的不滿和絕望。為全詩(shī)定下一個(gè)基調(diào)，同時(shí)又是一個(gè)伏筆，它是詩(shī)人進(jìn)入官場(chǎng)卻終于辭官歸田的根本原因。
“誤落塵網(wǎng)中，一去三十年。”人生常不得已。作為一個(gè)官宦人家的子弟，步入仕途乃是通常的選擇；作為一個(gè)熟讀儒家經(jīng)書(shū)、欲在社會(huì)中尋求成功的知識(shí)分子，也必須進(jìn)入社會(huì)的權(quán)力組織；便是為了供養(yǎng)家小、維持較舒適的日常生活，也需要做官。所以不能不違逆自己的“韻”和“性”，奔波于官場(chǎng)�；仡^想起來(lái)，那是誤入歧途，誤入了束縛人性而又骯臟無(wú)聊的世俗之網(wǎng)�！耙蝗ト辍保�(dāng)是“十三年”之誤。從陶淵明開(kāi)始做官到最終歸隱，正好是十三年。這一句看來(lái)不過(guò)是平實(shí)的紀(jì)述，但仔細(xì)體味，卻有深意。詩(shī)人對(duì)田園，就像對(duì)一位情誼深厚的老朋友似地嘆息道：“呵，這一別就是十三年了！”心中無(wú)限感慨，無(wú)限眷戀，但寫(xiě)來(lái)仍是隱藏不露。
“羈鳥(niǎo)戀舊林，池魚(yú)思故淵。”雖是“誤入塵網(wǎng)”，卻是情性未移。這兩句集中描寫(xiě)做官時(shí)的心情，從上文轉(zhuǎn)接下來(lái)，語(yǔ)氣順暢，毫無(wú)阻隔。因?yàn)檫B用兩個(gè)相似的比喻，又是對(duì)仗句式，便強(qiáng)化了厭倦舊生活、向往新生活的情緒。
“開(kāi)荒南野際，守拙歸園田”，“守拙”回應(yīng)“少無(wú)適俗韻”——因?yàn)椴欢勉@營(yíng)取巧，不如抱守自己的愚拙，無(wú)須勉強(qiáng)混跡于俗世；“歸園田”回應(yīng)“性本愛(ài)丘山”——既有此天性，便循此天性，使這人生自然舒展，得其所好。開(kāi)始所寫(xiě)的沖突，在這里得到了解決。
“曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙�！睍釙幔悄：磺宓臉幼�，村落相隔很遠(yuǎn)，所以顯得模糊，就像國(guó)畫(huà)家畫(huà)遠(yuǎn)景時(shí)，往往也是淡淡勾上幾筆水墨一樣。依依，形容炊煙輕柔而緩慢地向上飄升。這兩句所描寫(xiě)的景致，給人以平靜安詳?shù)母杏X(jué)，好像這世界不受任何力量的干擾。
“狗吠深巷中，雞鳴桑樹(shù)顛”，一下子將這幅美好的田園畫(huà)活起來(lái)了。這二句套用漢樂(lè)府《雞鳴》“雞鳴高樹(shù)顛，狗吠深宮中”而稍加變化。但詩(shī)人絕無(wú)用典炫博的意思，不過(guò)是信手拈來(lái)。他不寫(xiě)蟲(chóng)吟鳥(niǎo)唱，卻寫(xiě)了極為平常的雞鳴狗吠，因?yàn)檫@雞犬之聲相聞，才最富有農(nóng)村環(huán)境的特征，和整個(gè)畫(huà)面也最為和諧統(tǒng)一。隱隱之中，是否也滲透了《老子》所謂“小國(guó)寡民”“雞犬之聲相聞，民老死不相往來(lái)”的理想社會(huì)觀念，那也難說(shuō)。單從詩(shī)境本身來(lái)看，這二筆是不可缺少的。它恰當(dāng)?shù)乇憩F(xiàn)出農(nóng)村的生活氣息，又絲毫不破壞那一片和平的意境，沒(méi)有喧囂和煩躁之感。以此比較王籍的名句“蟬噪林逾靜，鳥(niǎo)鳴山更幽”，那種為人傳誦的所謂“以動(dòng)寫(xiě)靜”的筆法，未免太強(qiáng)調(diào)、太吃力。
“戶庭無(wú)塵雜，虛室有余閑�！眽m雜是指塵俗雜事，虛室就是靜室。既是做官，總不免有許多自己不愿干的蠢事，許多無(wú)聊應(yīng)酬吧。如今可是全都擺脫了，在虛靜的居所里生活得很悠閑。不過(guò)，最令作者愉快的，倒不在這悠閑，而在于從此可以按照自己的意愿生活。
“久在樊籠里，復(fù)得返自然。”自然，既是指自然的環(huán)境，又是指順適本性、無(wú)所扭曲的生活。這兩句再次同開(kāi)頭“少無(wú)適俗韻，性本愛(ài)丘山”相呼應(yīng)，同時(shí)又是點(diǎn)題之筆，揭示出《歸園田居》的主旨。但這一呼應(yīng)與點(diǎn)題，絲毫不覺(jué)勉強(qiáng)。全詩(shī)從對(duì)官場(chǎng)生活的強(qiáng)烈厭倦，寫(xiě)到田園風(fēng)光的美好動(dòng)人，新生活的愉快，一種如釋重負(fù)的心情自然而然地流露了出來(lái)。這樣的結(jié)尾，既是用筆精細(xì)，又是順理成章。
這首詩(shī)最突出的是寫(xiě)景———描寫(xiě)園田風(fēng)光運(yùn)用白描手法遠(yuǎn)近景相交，有聲有色；其次，詩(shī)中多處運(yùn)用對(duì)偶句，如：“榆柳蔭后檐，桃李羅堂前�！边�有對(duì)比手法的運(yùn)用，將“塵網(wǎng)”“樊籠”與“園田居”對(duì)比，從而突出詩(shī)人對(duì)官場(chǎng)的厭惡、對(duì)自然的熱愛(ài)；再有語(yǔ)言明白清新，幾如白話，質(zhì)樸無(wú)華。這首詩(shī)呈現(xiàn)出一個(gè)完整的意境，詩(shī)的語(yǔ)言完全為呈現(xiàn)這意境服務(wù)，不求表面的好看，于是詩(shī)便顯得自然�？傊�，這是經(jīng)過(guò)藝術(shù)追求、藝術(shù)努力而達(dá)到的自然。
其二
第二首詩(shī)集中地描寫(xiě)了歸田之后的日常生活與自適心境，詩(shī)意脈絡(luò)清楚，結(jié)構(gòu)次第有序。
開(kāi)頭四句為此詩(shī)的首層，它從正面寫(xiě)“靜”。在這四句中，詩(shī)人反復(fù)用“野外”“窮巷”“荊扉”“虛室”來(lái)反復(fù)強(qiáng)調(diào)鄉(xiāng)居的清貧，暗示出自己抱貧守志的高潔之心，敘說(shuō)歸隱郊野之后，罕與塵世往來(lái)，了卻心頭塵俗之想�！耙巴夂比耸拢F巷寡輪鞅。”詩(shī)人“久在樊籠”之后，終于回歸田園，他擺脫了“懷役不遑寐，中宵尚孤征”的仕官生活，就極少有世俗的交際應(yīng)酬，也極少有車(chē)馬貴客——官場(chǎng)中人造訪的情景，他總算又獲得了屬于自己的寧?kù)o。詩(shī)句的字里行間，透露出一片自得之意，那正是擺脫了官場(chǎng)的機(jī)巧，清除了塵俗的應(yīng)酬“復(fù)得返自然”之后的深切感受。“白日掩荊扉，虛室絕塵想”二句是說(shuō)，在“白日”大好的時(shí)光，可以自由地掩起柴門(mén)，把自己關(guān)在虛空安靜的居室里，讓那些往昔曾縈繞于心間令人煩惱的塵俗雜念，徹底斷絕。那道虛掩的柴門(mén)，那間幽靜的居室，已經(jīng)把塵世的一切喧囂，一切俗念都遠(yuǎn)遠(yuǎn)地摒棄了。
下面四句為此詩(shī)的中層，著意描寫(xiě)田園生活的動(dòng)態(tài)，繼說(shuō)與之交往者都是農(nóng)夫，相談的都是桑麻。與上層的靜態(tài)相呼應(yīng)，充滿一種純樸的動(dòng)人氛圍。“時(shí)復(fù)墟曲中，披草共來(lái)往。”“披草”一詞淺俗到家，但用于此處則極為傳神，既寫(xiě)出其田園的質(zhì)樸，又暗與上層“輪鞅”相對(duì)照。詩(shī)人鐘情于與農(nóng)夫“披草往來(lái)”，而疏遠(yuǎn)于與官吏“輪鞅”交游，其自我肖像已在其中。從“相見(jiàn)無(wú)雜言，但道桑麻長(zhǎng)”兩句看，詩(shī)人也并非總是獨(dú)坐“虛室”之中，他時(shí)常和鄉(xiāng)鄰們共話桑麻。然而，在詩(shī)人看來(lái)，與純樸的農(nóng)人披草來(lái)往，絕不同于官場(chǎng)應(yīng)酬，不是他所厭惡的“人事”；一起談?wù)撋Ｂ樯L(zhǎng)的情況，絕對(duì)不同于計(jì)較官場(chǎng)浮沉，不是他所厭惡的“雜言”。所以，不管是“披草共來(lái)往”，還是“但話桑麻長(zhǎng)”，詩(shī)人與鄉(xiāng)鄰的關(guān)系顯得那么友好淳厚。與充滿了權(quán)詐虛偽的官場(chǎng)相比，這里人與人的關(guān)系是清澄明凈的。
最后四句是此詩(shī)的末層，說(shuō)明了作者此時(shí)心中亦樂(lè)亦憂的乃是作物與耕地�！吧Ｂ槿找验L(zhǎng)，我土日已廣。”莊稼一天天生長(zhǎng)，開(kāi)辟的荒土越來(lái)越多，令人喜悅。在這兩句中，詩(shī)人已拋開(kāi)了“士人”的身份，完全向著勞動(dòng)人民的方向轉(zhuǎn)化�！俺？炙敝�，零落同草莽”兩句緊接上兩句，農(nóng)民生怕自己的辛勤勞動(dòng)，毀于一旦，心懷恐懼。然而，這里的一喜一懼，并非“塵想”雜念；相反，這單純的喜懼，正反映著經(jīng)歷過(guò)鄉(xiāng)居勞作的洗滌，詩(shī)人的心靈變得明澈了，感情變得淳樸了。
首中末三層內(nèi)容前后緊密相連，層層向前推進(jìn)，從而將個(gè)有靜有動(dòng)的整體田園生活，把個(gè)有樂(lè)有憂的詩(shī)人全部心境，活生生地展現(xiàn)了出來(lái)，歸隱后的作者形象鮮亮亮地躍然于紙上。
質(zhì)樸無(wú)華的語(yǔ)言、悠然自在的語(yǔ)調(diào)，敘述了鄉(xiāng)居生活的日常片斷，寫(xiě)出了鄉(xiāng)村的幽靜及自己心境的恬靜。而在這一片“靜”的境界中，流蕩著一種古樸淳厚的情味。詩(shī)人在這里描繪的正是這樣一個(gè)寧?kù)o諧美的理想天地。
其三
第三首詩(shī)是八句短章，在普普通通、平平常常四十個(gè)字的小空間里，表達(dá)出了深刻的思想內(nèi)容，描寫(xiě)了詩(shī)人隱居之后躬耕勞動(dòng)的情景。
全詩(shī)詩(shī)共分為兩層。前四句為第一層，反映了作者躬耕勞動(dòng)的生活，暗用楊?lèi)猎?shī)意。
“種豆南山下，草盛豆苗稀”。此二句引用了楊?lèi)恋摹疤锉四仙�，蕪穢不治”，是對(duì)其勞作情況做總體交待，先指明耕種的是“豆”，再說(shuō)勞作的地點(diǎn)在“南山下”，五個(gè)尋常字，將事情敘說(shuō)得非常清楚。詩(shī)人畢竟是“少學(xué)琴書(shū)”，士人出身，躬耕田畝缺乏經(jīng)驗(yàn)，“草盛豆苗稀”的勞動(dòng)后果，也就不足為怪了。
“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸�！笨蓱z的勞動(dòng)成果并沒(méi)使詩(shī)人灰心喪氣，牢騷滿腹。這兩句寫(xiě)出了他勤勤懇懇，樂(lè)此不疲地從清早到夜晚，躬身壟畝鏟鋤荒草的狀貌。它體現(xiàn)了中華民族自古以來(lái)的吃苦耐勞，堅(jiān)韌不拔的精神。
后四句是此詩(shī)的第二層，抒寫(xiě)的則是作者經(jīng)過(guò)生活的磨勵(lì)和對(duì)社會(huì)與人生深刻思索之后，對(duì)真善美理想的執(zhí)著追求和與現(xiàn)實(shí)社會(huì)污濁官場(chǎng)的決裂。
“道狹草木長(zhǎng)，夕露沾我衣”。通過(guò)道窄草深，夕露沾衣的具體細(xì)節(jié)描繪，顯示出了從事農(nóng)業(yè)勞動(dòng)的艱苦。詩(shī)人身體力行終日勞作在田野，所以他深深地體驗(yàn)到了農(nóng)業(yè)勞動(dòng)的艱辛，它絕不像那些脫離勞動(dòng)的文人墨客所描寫(xiě)的那般輕松瀟灑。但是作者仍不辭勞苦，繼續(xù)堅(jiān)持下去，正像他在《庚戌歲九月中于西田獲早稻》詩(shī)中所說(shuō)：“田家豈不苦？弗獲辭此難�！�
“衣沾不足惜，但使愿無(wú)違�！睂�(duì)于詩(shī)人來(lái)說(shuō)，人生的道路只有兩條任他選擇：一條是出仕做官，有俸祿保證其生活，可是必須違心地與世俗同流合污；另一條是歸隱田園，靠躬耕勞動(dòng)維持生存，這樣可以做到任性存真堅(jiān)持操守。當(dāng)他辭去彭澤縣令解綬印歸田之際，就已經(jīng)做出了抉擇，寧可肉體受苦，也要保持心靈的純潔。他堅(jiān)決走上了歸隱之路。為了不違背躬耕隱居的理想愿望，農(nóng)活再苦再累也不懼，那么“夕露沾衣”就更不足為“惜”了。這種思想已經(jīng)成了他心中牢不可破的堅(jiān)定信念，這首詩(shī)結(jié)尾兩句，可謂全篇的詩(shī)眼，一經(jīng)它的點(diǎn)化，篇中醇厚的旨意便和盤(pán)現(xiàn)出。
在這首詩(shī)中陶淵明卻勇敢地反對(duì)了傳統(tǒng)觀念，沖破了陳舊的精神枷鎖，毅然地告別官場(chǎng)，辭去了彭澤縣令，不做勞心治人的“君子”；決然地返回家園，心甘情愿地扛起了鋤頭，辛勤地躬耕壟畝，偏要做個(gè)勞力的“小人”。這等無(wú)畏的精神，美好的人格，高尚的境界，贏得了后世多少人的稱贊、欽佩乃至效仿。
其四
作者之所以毅然棄官歸田，并在這組詩(shī)的第三首中表達(dá)了只求不違所愿而不惜勞苦耕作、夕露沾衣的決心，為的是復(fù)返自然，以求得人性的回歸。
第四首詩(shī)的前四句寫(xiě)歸田園后偕同子侄、信步所之的一次漫游。首句“久去山澤游”，是對(duì)這組詩(shī)首篇所寫(xiě)“誤落塵網(wǎng)中”“久在樊籠里”的回顧。次句“浪莽林野娛”，是“羈鳥(niǎo)戀舊林，池魚(yú)思故淵”的作者在脫離“塵網(wǎng)”、重回“故淵”，飛出“樊籠”、復(fù)返“舊林”后，投身自然、得遂本性的喜悅。這句中的“浪莽”二字，義同放浪，寫(xiě)作者此時(shí)無(wú)拘無(wú)束、自由自在的身心狀態(tài)；逯欽立校注的《陶淵明集》釋此二字為“形容林野的廣大”，似誤。句中的一個(gè)“娛”字，則表達(dá)了“性本愛(ài)丘山”的作者對(duì)自然的契合和愛(ài)賞。從第三句詩(shī)，則可見(jiàn)作者歸田園后不僅有林野之娛，而且有“攜子侄輩”同游的家人之樂(lè)。從第四句“披榛步荒墟”的描寫(xiě)，更可見(jiàn)其游興之濃，而句末的“荒墟”二字承上啟下，引出了后面的所見(jiàn)、所問(wèn)、所感。
陶詩(shī)大多即景就事，平鋪直敘，在平淡中見(jiàn)深意、奇趣。這首詩(shī)也是一首平鋪直敘之作。詩(shī)的第五到第八句“徘徊丘壟間，依依昔人居，井灶有遺處，桑竹殘杇株”，緊承首段的末句，寫(xiě)“步荒墟”所見(jiàn)，是全詩(shī)的第二段。這四句詩(shī)與首篇中所寫(xiě)“曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹(shù)巔”那樣一幅生機(jī)盎然的田園畫(huà)適成對(duì)照。這是生與死、今與昔的對(duì)照。既淡泊而又多情、既了悟人生而又熱愛(ài)人生的作者，面對(duì)這世間的生與死、時(shí)間的今與昔問(wèn)題，自有深刻的感受和無(wú)窮的悲慨。其在“丘壟間”如此流連徘徊、見(jiàn)“昔人居”如此依依眷念、對(duì)遺存的“井灶”和殘杇的“桑竹”也如此深情地觀察和描述的心情，是可以想象、耐人尋繹的。
詩(shī)的第九到第十二句是全詩(shī)的第三段。前兩句寫(xiě)作者問(wèn)；后兩句寫(xiě)薪者答。問(wèn)話“此人皆焉如”與答話“死沒(méi)無(wú)復(fù)余”，用語(yǔ)都極其簡(jiǎn)樸。而簡(jiǎn)樸的問(wèn)話中蘊(yùn)含作者對(duì)當(dāng)前荒寂之景的無(wú)限悵惘、對(duì)原居此地之人的無(wú)限關(guān)切；簡(jiǎn)樸的答話則如實(shí)地道出了一個(gè)殘酷的事實(shí)，而在它的背后是一個(gè)引發(fā)古往今來(lái)無(wú)數(shù)哲人為之迷惘、思考并從各個(gè)角度尋求答案的人生問(wèn)題。
詩(shī)的第十三到第十六句“一世異朝市，此語(yǔ)真不虛，人生似幻化，終當(dāng)歸空無(wú)”，是最后一段，寫(xiě)作者聽(tīng)薪者回答后的所感。這四句詩(shī)參破、說(shuō)盡了盛則有衰、生則有死這樣一個(gè)無(wú)可逃避的事物規(guī)律和自然法則。詩(shī)句看似平平淡淡，而所包含的感情容量極大，所蘊(yùn)藏的哲理意義極深；這正是所謂厚積而薄發(fā)，也是陶詩(shī)的難以企及之處。讀陶詩(shī)，正應(yīng)從中看到他內(nèi)心的境界、智慧的靈光，及其對(duì)世事、人生的了悟。
有些賞析文章認(rèn)為作者此行是訪故友，是聽(tīng)到故友“死沒(méi)無(wú)復(fù)余”而感到悲哀。但從整首詩(shī)看，詩(shī)中并無(wú)追敘友情、憶念舊游的語(yǔ)句，似不必如此推測(cè)。而且，那樣解釋還縮小了這首詩(shī)的內(nèi)涵。王國(guó)維曾說(shuō)，詩(shī)人之觀物是“通古今而觀之”，不“域于一人一事”（《人間詞話刪稿》），其“所寫(xiě)者，非個(gè)人之性質(zhì)”，而是“人類(lèi)全體之性質(zhì)”（《紅樓夢(mèng)評(píng)論·馀論》）。這首詩(shī)所寫(xiě)及其意義正如王國(guó)維所說(shuō)。作者從“昔人居”、耕者言所興發(fā)的悲慨、所領(lǐng)悟的哲理，固已超越了一人一事，不是個(gè)人的、偶然的，而是帶有普遍性、必然性的人間悲劇。
其五
組詩(shī)第五篇以一天耕作完畢之后，回家的路上和到家之后的活動(dòng)做為描寫(xiě)對(duì)象，來(lái)反映“歸園田居”后的另一個(gè)生活側(cè)面。
全詩(shī)可分做兩層。前四句為第一層，集中地描繪了還家路上的情景。
“悵恨獨(dú)策還，崎嶇歷榛曲。”寫(xiě)出結(jié)束了勞動(dòng)，獨(dú)自一個(gè)人手持扶杖，懷著“悵恨”之情，轉(zhuǎn)回家去。但回家的道路坎坷崎嶇，荒蕪曲折。從表面看，他辛苦勞作一天，且孤獨(dú)無(wú)伴，只身奔家，難免悵然生恨。就深層涵意說(shuō)，此詩(shī)意在抒寫(xiě)欣然自得之情，那么，此“悵恨”二字，實(shí)具反襯下文歡快欣然的作用，若將《歸園田居》組詩(shī)做一整體閱讀，便會(huì)發(fā)現(xiàn)這里的開(kāi)端“悵恨”，是緊接上詩(shī)憑吊丘壟荒墟，人生終當(dāng)歸于空無(wú)的感嘆而來(lái)。
“山澗清且淺，可以濯吾足�！甭飞辖�(jīng)過(guò)清澈見(jiàn)底的山泉，洗洗沾染塵埃的雙腳，整天耕作的疲勞，也就隨之一洗而光，渾身變得舒坦自在起來(lái)。這兩句一掃“悵恨”之意，那么輕松自如，正是坦然自適心態(tài)的自然流露。托出歸隱之志堅(jiān)持不改之意。“可以濯吾足”一句，出自古《滄浪歌》，歌曰：“滄浪之水清兮，可以濯我纓；滄浪之水濁兮，可以濯我足”。原是借滄浪之水的清濁為比興，形象地表達(dá)時(shí)清則仕，時(shí)濁則隱的意思。而陶淵明卻任憑澗水清澈見(jiàn)底，依舊用來(lái)“濯我足”，完美的顯示了作者的生活情趣和委身自然、與自然相得相洽的質(zhì)性。
最后六句為第二層，全力敘述歸家之后的一些活動(dòng)。
“漉我新熟酒，只雞招近局�！边^(guò)濾好自家新近釀好的熟酒，去濁存清飲用。并招來(lái)農(nóng)家近鄰，同桌共飲，以“只雞”為肴，真是快慰無(wú)比。此二句詩(shī)，描畫(huà)出了隱逸詩(shī)人之宗的陶淵明，歸居田園之后的淳樸農(nóng)家生活。他依躬耕壟畝維生，勿需醇醪美酒，山珍海味，只要有自釀之熟酒，自飼之家雞，邀上鄰友，共酌共飲，即已足矣。從中亦可見(jiàn)，作者與近鄰農(nóng)戶，相處友善，往來(lái)密切的景況。
“日入室中暗，荊薪代明燭�！辈恢挥X(jué)間“日入室中暗”，日落西山，室內(nèi)暗然，于是索興燃起根根荊草權(quán)當(dāng)明燭。此句看似寒酸卻將詩(shī)人的瀟灑自如，自得其樂(lè)表現(xiàn)出來(lái)。
“歡來(lái)苦夕短，已復(fù)至天旭�！睔g快之情涌滿心頭，在“歡”字下著一“來(lái)”字，自然傳神。黃文煥便又稱“‘來(lái)’字下得奇”。此情此景，引得詩(shī)人競(jìng)怨起“夕”時(shí)短暫，興致難盡。那就索性不理時(shí)間的早晚，盡情暢飲�！耙褟�(fù)至天旭”，直至旭日漸升天已放亮，方肯做罷，以寄其高遠(yuǎn)之志，抒其胸中超然之情。
此篇在組詩(shī)中，取材獨(dú)特，既非描繪田園風(fēng)光，亦非陳述勞動(dòng)狀況，而是以傍晚直至天明的一段時(shí)間里的活動(dòng)為題材，相當(dāng)于今天所謂“八小時(shí)以外”的業(yè)余生活為內(nèi)容，來(lái)表達(dá)他于田園居中欣然自得的生活情境。其視角新穎，另辟一境，與前四首連讀，可以見(jiàn)出組詩(shī)實(shí)乃全面深刻地再現(xiàn)出陶淵明辭官歸隱初期的生活情景及其心路歷程。
其六
“種苗在東皋，苗生滿阡陌�！边@兩句敘事，顯得很隨意，是說(shuō)在東皋種苗，長(zhǎng)勢(shì)如何如何。但就在隨意的話語(yǔ)中，顯出了一種滿意的心情，他說(shuō)這話好像是在欣賞自己的勞動(dòng)成果。“雖有荷鋤倦，濁酒聊自適。”陶詩(shī)中有“帶月荷鋤歸”，“濁酒”云云是常見(jiàn)的語(yǔ)句�？磥�(lái)他對(duì)“荷鋤”并不感到是多大的重負(fù)，差不多習(xí)慣了�！叭漳航聿褴�(chē)，路暗光已夕�！薄稓w去來(lái)兮辭》有“或巾柴車(chē)”的句子。這兩句寫(xiě)得很自然，“日出而作，日入而息”，農(nóng)家的生活本來(lái)就是如此自然。“歸人望煙火，稚子候檐隙�！薄稓w去來(lái)兮辭》有“稚子候門(mén)”的話。等著他的就是那么一個(gè)溫暖的“歸宿”，此時(shí)他的倦意會(huì)在無(wú)形中消釋了。這四句寫(xiě)暮歸，真是生動(dòng)如畫(huà)，畫(huà)面浮動(dòng)著一層安恬的、醉人的氣氛。這就是陶淵明“田居”的一天，這一天過(guò)得如此充實(shí)、愜意。
“問(wèn)君亦何為？百年會(huì)有役�！边@是設(shè)問(wèn)，自問(wèn)自答，如同陶詩(shī)“問(wèn)君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏”的句式。這與陶詩(shī)“人生歸有道，衣食固其端。孰是都不營(yíng)，而以求自安”意思相似，表示了對(duì)勞動(dòng)的重視�！暗干Ｂ槌桑Q月得紡績(jī)。”桑麻興旺，蠶事順?biāo)欤@是他的生活理想，正如陶詩(shī)所寫(xiě)：“耕織稱其用，過(guò)此奚所須？”下面寫(xiě)道：“素心正如此，開(kāi)徑望三益�！薄八匦摹�，也就是上面所說(shuō)的心愿。后面這一段通過(guò)設(shè)問(wèn)，揭示陶淵明勞動(dòng)的體驗(yàn)、田居的用心，很是符合陶淵明的實(shí)際。
這首詩(shī)長(zhǎng)期被選入陶集，被當(dāng)作《歸園田居》的第六首。宋代大文豪蘇軾就以此為陶詩(shī)，還特舉“日暮”以下四句贊揚(yáng)之，且寫(xiě)了《和陶歸園田居六首》。而后世諸家以為此詩(shī)非陶淵明所作，當(dāng)是江淹所作的擬陶詩(shī)。
名家點(diǎn)評(píng)
其一
近代·朱光潛：“如秋譚月影，徹底澄瑩�！保ā对�(shī)論》）
現(xiàn)代·龔?fù)骸捌鹗滓痪洌好裕环踩税偎记]，不能得�！保ā短諟Y明集評(píng)議》）
其二
清·王夫之：“平淡之于詩(shī)自為一體�！保ā豆旁�(shī)評(píng)選》）
現(xiàn)代·龔?fù)骸安贾糜朴贫修D(zhuǎn)折，妙甚�！保ā短諟Y明集評(píng)議》）
其三
宋·蘇軾：“以‘夕露沾衣’之故而違其所愿者，多矣！”（《東坡題跋·書(shū)淵明詩(shī)》）
現(xiàn)代·龔?fù)骸拔骞胖兄鹦阌�。陶公本色，于這樣詩(shī)可見(jiàn)�！保ā短諟Y明集評(píng)議》）
其四
近代·朱光潛：“儒、佛兩家費(fèi)許多言語(yǔ)來(lái)闡明它，而淵明靈心進(jìn)發(fā)，一語(yǔ)道破。讀者在這里所領(lǐng)悟的不是一種學(xué)說(shuō)，而是一種情趣、一種胸襟、一種具體的人格�！保ā对�(shī)論·陶淵明·他的情感生活》）
現(xiàn)代·龔?fù)骸啊K當(dāng)歸空無(wú)’，豈可不領(lǐng)林野娛乎？”（《陶淵明集評(píng)議》）
其五
明·黃文煥：“歡來(lái)映洗悵恨，昔人多不存，獨(dú)策所以生恨也�！保ā短赵�(shī)析義》）
清·方東樹(shù)：“不特章法完整，直是一幅畫(huà)圖，一篇記序。”（《昭昧詹言》）
其六
宋·蘇軾：“淵明詩(shī)初看若散緩，熟看有奇句�！保ā独潺S詩(shī)話》引）
宋·嚴(yán)羽：“此篇甚佳。然其體制、氣象與淵明不類(lèi)。得非太白逸詩(shī)，后人謾取以入集耶？”（《滄浪詩(shī)話》）
總評(píng)
清·方東樹(shù)：“此五詩(shī)衣被后來(lái)，各大家無(wú)不受其孕育者，當(dāng)與爾哉！”（《昭昧詹言》）
近代·梁?jiǎn)⒊骸啊稓w園田居》只是把他的實(shí)歷感寫(xiě)出來(lái)，便成為最親切有味之文�！保ā短諟Y明之文藝及其品格》）
作者簡(jiǎn)介
陶淵明（365—427），東晉詩(shī)人、辭賦家、散文家。一名潛，字元亮，私謚靖節(jié)。潯陽(yáng)柴桑（治今江西九江）人�！稌x書(shū)》《宋書(shū)》均謂其為系陶侃曾孫。曾任江州祭酒、鎮(zhèn)軍參軍、彭澤令等，后去職歸隱，絕意仕途。長(zhǎng)于詩(shī)文辭賦。詩(shī)多描繪田園風(fēng)光及其在農(nóng)村生活的情景，其中往往隱寓著對(duì)污濁官場(chǎng)的厭惡和不愿同流合污的精神，以及對(duì)太平社會(huì)的向往；也每寫(xiě)及對(duì)人生短暫的焦慮和順應(yīng)自然、樂(lè)天安命的人生觀念，有較多哲理成分。其藝術(shù)特色兼有平淡與爽朗之勝；語(yǔ)言質(zhì)樸自然，而又頗為精練，具有獨(dú)特風(fēng)格。有《陶淵明集》。
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